Причина в том, что эти два различных материальных состояния исходят из соответствующих высших корней, то есть из воздействия частного управления вознаграждением и наказанием. А отличие только в том, что в духовном это раскрывается как два последовательных постижения одной души (один бедный, один богатый — на самом деле это может быть одна душа, только в одном это воплощается как действие, а в другом — как вознаграждение), то есть в одном человеке, но в двух его последовательных состояниях, а в нашем материальном мире это происходит в одно время, но в двух различных людях.

Поэтому очень тяжело соединить частное управление с нашим усилием. Путаница, которая у нас возникает, — многоплановая, на разных уровнях. Если бы то, что происходит в духовном, таким же образом — по копии — облачалось бы в нашем мире, тогда нам было бы очень легко все сопоставить.

Почему же Он сделал это таким трудным для нас? Почему в нашем мире это распределяется на множество различных тел?

Распределение на множество различных тел нам понятно: ведь если общее желание разбилось, и каждое частное желание тоже разбилось, то есть каждое эгоистически замкнуто в себе, находится внутри себя, думает только о собственном наполнении, то значит, и каждое мельчайшее желание распадается на отдельные тела в нашем мире, на отдельные объекты.

В духовном они соединены, совместно работают на одну определенную цель. В нашем мире они разъединены, каждый работает на свою цель — для себя. Поэтому каждое духовное состояние одного и того же объекта в нашем мире разделяется на много всевозможных материальных объектов. Одна душа проходит какие-то состояния в нашем мире в разных телах, которые сменяются, умирают, рождаются.

Все это происходит именно для того, чтобы мы своими усилиями, вопреки всей этой путанице, полностью выполняя каждое свое действие, смогли бы подняться с нашего уровня деяния, одновременно стремясь ощутить предварительные действия Творца в нас. Чтобы мы могли работать непосредственно со своим желанием и с уверенностью в том, что это Он действует, и Он делает все это и без меня. И чтобы мы могли подняться настолько, что эти два устремления, два наших взгляда на одно и то же действие, совпададут.

И тогда человек в своем отношении к тому, что с ним происходит — одинаковом и с его стороны, и со стороны Творца — каждую секунду начинает ощущать Творца и находит точку их связи. Эта точка связи не будет такой, какая существует между двумя объектами, — она будет находиться над ними, там, где они сливаются, и пропадает состояние, в котором существует путаница — сначала Творец или сначала человек.

Такое восприятие — когда нет начала и нет конца, человека или Творца — и называется духовным.

Вопрос: Как эти два ощущения, эти два устремления совпадают?

Они совпадают в ощущении человека, что все действия с его стороны и со стороны Творца происходят одним общим желанием, одним общим течением, в котором нет разделения между человеком и Творцом, а все происходит одновременно. Нет первого и второго, а все это просто происходит одновременно. То есть происходит облачение Творца в творение.

Тогда это называется духовным. Ты просто смотришь на мир вокруг себя и видишь, как он изнутри приводится в движение находящейся в нем силой Творца, Его мыслью, и все люди являются лишь тенями, которые автоматически выполняют то, что в них возбуждается Творцом.

А кто ты? Ты — тот, кто желает разумно, сознательно следовать всему, что в тебе возбуждается Творцом. То есть все твое сознание, видение этой картины, которое ты получил сейчас, должно быть направлено на то, чтобы включиться в эту картину так, будто у тебя нет разума.

То есть и сознательно, со своим знанием всего этого, ты все равно хочешь участвовать в этом процессе, когда нет отличия между тобой и Творцом. Тогда твое сознание возрастает, помехи возрастают, но все они уже для того, чтобы ты все больше и больше включался в это управление — единственное управление Творца творением.

В этом и заключается вхождение на духовные ступени. Причем такое включение должно быть абсолютно постигаемым — тем, что видят глаза, то есть совершенно очевидным во всех ощущениях человека.

«В мире не должно быть пустоты».

Но что значит: «не должно быть пустоты»? Мы знаем, что Творец создал желание, наполнил его светом, то есть своим присутствием, и это состояние с Его стороны является окончательным — больше ничего не надо. Только к этому состоянию Он добавил еще ощущение стыда в творении, и творение должно его ликвидировать: обязано это сделать, потому что ощущает себя плохо, и это плохое ощущение вынуждает его исправить ощущение стыда.

И это то, что происходит — исправляется это ощущение, чувство получателя, и таким образом достигается ощущение дающего, подобие Творцу. Но все это — только относительно самого творения, а относительно Творца — то, что Он создал, и существует в действительности.

«В мире не должно быть пустоты». Миром называется творение, желание насладиться, созданное Творцом, а в каждом из нас — это желание, которое ощущает свет Творца, проявление Творца в себе. Проявление Творца человеку называется миром.

«И поскольку главным для человека является желание, которое есть основа творения, и им, этим желанием, измеряется величина человека — катнут или гадлут — мал он или велик (или маленькое желание — или большое желание), то из этого следует, что у человека всегда должно быть какое-то желание к нашему миру или к миру духовному. А тот, у кого нет этих желаний, считается мертвым».

Желание может быть хорошее или плохое, то есть, с экраном, без экрана, но все равно, человек может быть большим, и будучи плохим, и будучи хорошим, но желание само по себе у него должно быть большое.

У каждого из нас есть много желаний. Те желания, которые мы в данный момент не ощущаем, называются мертвыми, а желания, которые требуют своего наполнения, называются живыми. Это в нашем мире.

Относительно духовного: те желания, которые желают наполниться светом, то есть подобием Творцу, называются живыми, существующими в духовном; те желания, которые готовы наполниться в любом виде — не важно в каком, главное быть наполненными — называются духовно мертвыми.

То есть, смотря относительно чего, относительно кого, относительно каких ценностей мы измеряем наши состояния (желания).

И поскольку у человека нет этого материала (желания), который составляет весь материал творения, он скрыт от него, — это означает, что находится в падении и как будто не существует.

Если у меня нет желания к духовному, то я не ощущаю, что существует духовное, я не ощущаю, что оно скрыто от меня, не ощущаю, что я должен его раскрыть. То есть желание мертво, его нет во мне, оно во мне не ощущается.

Итак, существуют такие виды желаний:

· желания, которые находятся ниже сознания человека, мы их не ощущаем;

· желания, которые поднимаются в нас, властвуют над нами, заставляют нас их наполнять;

· желания, которые уже находятся в нашей власти — мы над ними поднимаемся и руководим их наполнением для достижения каких-то иных целей.

Творец создал творение и наполнил его бесконечным светом, то есть неограниченным наполнением. Творение делает Цимцум (Сокращение) и начинает использовать свет не в качестве просто наполнения, а в качестве средства для уподобления Творцу, то есть решает: «Я наполню себя, только если таким образом буду отдавать Творцу». Таким образом, желание и его наполнение используются как условие для того, чтобы продемонстрировать свое намерение уподобить себя Творцу.

Значит, необходимо приобрести такие силы, чтобы вознестись над всеми желаниями, то есть извлечь все желания из подсознательного уровня на уровень сознательный, и потом — с уровня сознательного на уровень управления, чтобы можно было, как угодно управлять любым желанием, находиться над ним и использовать каждое из желаний только для того, чтобы быть подобным Творцу.