Об образе чтения в Церкви

Читайте в Церкви — советовал нам преподобный старец — медленно и отчетливо, с духом умиления. Читайте так, чтобы верующие понимали все, что слушают, и участвовали в молитве. Когда он сам читал наизусть или мы читали какой-нибудь евангельский текст, он нам смиренно показывал, как богомудрый учитель, как нужно читать в Церкви.

В конце с благодатью и улыбкой мы вспоминаем, как он отечески сказал нам следующее: «Смотрите, может, придет день, что я вас застану врасплох и приду, чтобы послушать, как вы читаете…»

Умилительный слушатель, старец произносил молитвы и читал Святое Евангелие с правильным произношением, медленно, с особенной благодатью и гармонией. Он пел гимны со священным трепетом на божественный мелос, так что верующие умилялись и с трепетом молились.

Преподобный старец любил византийскую церковную музыку, потому что, как он отмечал, она приносит особое духовное возвышение и душевное изменение. В целом, как он говорил, хорошая музыка помогает душе.

О церковных гимнах и певческом стиле

Радостным духовным занятием преподобного старца было чтение церковных гимнов, которые он читал с размером, стилем и нужной окраской и пел своим сладким голосом.

Как-то раз он попросил меня вместе спеть богородичен «Скорый твой покров и помощь…» В конце он со своим тонком поэтическим восприятием говорит мне: тут есть грамматическая и поэтическая ошибка «яко можеши, елика и хочеши». Правильно «елико хотела бы».

И еще он говорил: «Когда вы поете, пусть вас охватывает дух благочестия, благоговения, страха Божьего и умиления. Чувствуйте, как будто перед вами стоит Бог, Богородица, святые, ангелы. Устремляйтесь к аналою, не обсуждайте ничего между собой, не делайте жестов беспорядочными движениями рук, не делайте различных ужимок. Пусть ваша душа участвует в том, что вы поете. Переживайте это, чтобы воссылать умиление и Благодать Божию молящимся. Пойти смиренно и умилительно».

Об изучении Священного Писания

Отцы нашей Церкви рекомендуют изучать священное Писание. Боговдохновенный Павел говорит: «Всё Писание боговдохновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности»174, а богомудрый Василий Великий говорит, что «Священное Писание боговдохновенно, оно записано Духом и является общей лечебницей душ, так что каждый может выбрать соответствующее лекарство от своей страсти». Святой Иоанн Златоуст говорит, что «нет оправдания никому, кто не изучает Священное Писание».

Писание есть «дверь», которая ведет нас «к Богу и дает богопознание», так чтобы защитить нас от ересей и обманов.

Иногда дьявол обманывает мирян, говоря, что Писание должны изучать только монахи, а не те, у кого семьи и многочисленные жизненные заботы. Это оправдание святой Златоуст считает великим «преступлением».

«Вы столько времени, — говорит он, — тратите на бесполезные и вредные вещи, на развлечения и встречи, что не можете посвятить немного времени необходимой вам духовной пище?»

Наш Батюшка говорил, что «изучение нашего Писания помогает нам не грешить. Оно освящает нашу душу и защищает от страстей, направляет нас на путь спасения».

Посмотрим, что говорит об этом — продолжает преподобный старец — преподобный Ефрем Сирин: «Только Писание может научить нас Отцу, Сыну и Святому Духу. Как хороший эконом — побуждает он нас — дай душе пищу духовную, а телу — пищу телесную. Не питай лишь тело, не оставляй свою душу заброшенной и голодной. Не позволяй своей душе умереть, но питай ее словами Божьими, чтением Писания, псалмами, гимнами и песнопениями духовными…175 Послушай, брат, и изучай Священное Писание, чтобы получить пользу. Потому что сколь приятен для путешественника стакан холодной воду в жару, так орошают душу и божественные слова».

Читайте от всего сердца — снова побуждал Батюшка. Ежедневно изучайте божественное Писание, Псалтирь, Священные Книги.

«Наслаждайтесь писанием — говорил он. Изучая божественные слова, вы без большого труда можете стать святыми».

«Я не получил образования, продолжал он. В пустыни с малых лет я был научен Евангелию и Псалтири. Я читал жития святых. Я читал наизусть отрывки из Евангелия, читал их громко, бегая по горам и ущельям. Какую большую радость и ликование я ощущал тогда в душе — не могу вам описать! Как я проводил время на всенощных бдениях? В компании с Писанием и с Псалтирью.

Изучайте, дети мои, изучайте, чтобы вы стали мудрыми во Христе и святыми.

О двух волях

Дети мои, говорил нам старец, есть две воли, которые управляют нашей жизнью.

Одна от Бога, а другая наша собственная.

Воля Божия дана от Бога. «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины»176. То, что мы должны исследовать, — это наша воля. Куда она обращена, что просит, чего ищет?

Бог позволил нашей воле быть свободной. Бог как мудрый создатель сотворил человека безгрешным по природе и свободным по воле.

Наша воля — это наша душа, наше сердце. Ее требует Христос. Если воля, то есть произволение человека, свободно обращена ко Христу, тогда это истинная жизнь.

Когда Христос входит в нас, мы живем во благе. Злу, греху нет места, им негде остановиться.

О произволении

Мы спросили нашего Батюшку, что есть Произволение, человеческая свобода, и каково ее значение в нашей жизни.

И богоносный старец с отеческим интересом и радостью ответил нам.

Человеческое произволение, желание, дети мои, есть начало добродетели или греха. То есть, свобода каждого выбирает и решает все то, что думает и чувствует.

О чем мы думаем, того желаем, то и получаем. Если в нас действует зло, мы проявим его. Если добро, мы будем его выражать. Никто не может изменить человеческую волю и преступить его свободу. Даже Бог не вынуждает человека принять его Благодать. И дьявол не принуждает к злу и греху, если человек сам не согласится на это своим собственным произволением.

Рай и ад зависят от нашего произволения.

Человек сам готовит себе свой ад или свой Рай. Это от нас зависит, соединимся ли мы со Христом, чтобы достичь нашей Пятидесятницы. От нас зависит, будет ли «внутри нас Царствие Небесное» или ад. От нас зависит, будет ли обитать Христос в нашем сердце или там будет враждебный бес. «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше»177. Выбор человека и его желания придают весомость и качество его достоинству как личности.

Если твой выбор — Христос и твое желание в том, чтобы твое сердце стало обителью Христовой, тогда исполняется важное условие для прикосновения ко Христу, тогда исполняется первая заповедь «Возлюби Господа Бога твоего», которая приведет тебя к святости.

Дьявол не имеет власти над человеком, так как Христос упразднил силу дьявола, да и сила Божия больше его силы.

Но он по своему праву приобретает такую силу, какую ему предоставляет человек по своей свободной воле и по своему произволению.

Как мы сказали, «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины»178, но когда человек не желает своего спасения, Бог не настаивает на его насильственном спасении.

Бог призывает человека к сотрудничеству. Действие божественной благодати и свобода человека, то есть его свободное сотрудничество с Богом, представляют собой важнейшие факторы для течения духовной жизни.

Если мы действуем вместе с Благодатью, наши дела становятся богодвижимыми. Без этого содействия не только поступки, но и все, что находится в человеческом уме, движимо дьяволом. Потому что там, где нет Христа, там дьявол. Где нет благодати, душа человека пуста, пустынна, обнажена, бедна, а сила воли немощна и больна.

Бог по Своей человеколюбивой любви предлагает каждому человеку Благодать даром, если он сам захочет принять ее по своему произволению, с жаждой и желанием, горячо и рьяно. Если захочет принять Благодать Божию.