Никакое чудесное событие не казалось нам странным. Естественным образом мы слышали и видели «все хорошее и все похвальное», что говорил и делал наш полный дарований Батюшка.

Среди прочих даров, которые мы перечислили, преподобный старец имел дар умного передвижения в разные места по всей земле.

Он в точности описывал места, монастыри, различные области, в которых никогда не был. Также по Благодати, как он говорил, «он видел», например, в одном монастыре монахов или монахинь, их нрав и их проблемы, их естественное окружение и все одушевленное и неодушевленное состояние, которое царило там. Он вмешивался в телефонные разговоры, обсуждения и не только «видел», но и «слышал». И с помощью этого дара он мог помогать и предотвращать неприятные ситуации и горестные события. Он мог подсказывать методически правильное практическое решение для любой проблемы, не только духовной, но и материальной (например, постройки и др.).

С помощью этого дара и сердечного участия, которое порой подвергало опасности его здоровье, он также мог перемещаться умом за границу, видеть и переживать события неустройств и войн.

Известна его способность передвигаться по благодати в другие места, находить «воду» и «проверять» как геолог качество воды.

Духоносный Батюшка, имея Божественную Благодать в уме, сердце и во всех чувствах «путешествовал», как он сам говорил, в прошлое, настоящее, в будущее, путешествовал не только во времени, но и в пространстве.

О даре слова

Слово — величайший дар Божий, которым наделен человек и который отличает его от всех остальных окружающих созданий.

Человеческое слово есть «явная печать Слова Творца». Это печать и точный образ нашего духа. Это скипетр владычества человека в мире. Это объединение всего человеческого рода, который при его отсутствии умирает.

И наш Батюшка по Божественной Благодати умел выражать и использовать этот дар слова, несмотря на недостаток образования.

«Его язык преисполнен сладости», исполненный сладости Святого Духа, он разговаривал и общался с людьми любого уровня мирских знаний и мудрости.

Благодаря своему медоточивому и сладкому голосу, прекрасным речам и благодатному слогу он был источником живого слова и учителем практических наставлений.

Он говорил как богослов, наделенный способностью истинного богословского слова и методически правильного выражения смыслов, так что он мог вводить нас в высокие богословские смыслы и одновременно принуждать к самоконтролю и божественной ревности, к подвигу и подвижничеству.

Он был архитектором божественного слова.

Его слово было словом Христа, словом мудрости и разума, словом иносказательным, словом евангельским, словом откровения, пророческим словом, словом благим, словом любви и утешения. Словом, которое вело к боли, к сокрушению, к покаянию, к духовной радости и к надежде Воскресения.

Каждое его слово было словом истины.

Заглавие «Слова истины» имеет чудесное и неожиданное небесное происхождение.

Это само слово истины и откровения, слово духовной радости, сочувствия и ликования, слово утешения и уверения небесной истины, что преподобный старец Порфирий — святой, что он «рядом с нами», что он продолжает свое отеческое попечение и после своей кончины. Что он предстоит как великий наш Заступник и надзирает за нашей жизнью. Что он становится благосклонным ухом и чудесным образом прислушивается к нашим просьбам и как богодвижимый язык продолжает приносить божественные указания своим духовным чадам.

И в этом можно удостовериться после следующего эпизода.

«Отец А.С., священник нашего монастыря, рассказал нам о следующем видении: «Я нахожусь, — говорил он, — в соборном храме монастыря. Рядом около скамейки старца я вижу сейчас уже почившего священника, 17 лет прослужившего в обители преподобного Ефрема Сирина, о. Ефрема, а слева — честную геронтиссу Екатерину.

Я сначала увидел тех, кого знал.

Но далее я смотрю правее в сторону трона владыки и вижу трех архимандритов, из которых отчетливо различаю среднего. Но я отмечаю, что он мне незнаком. Тогда я обращаюсь к о. Ефрему и спрашиваю его, знает ли он, кто это. И тот мне отвечает: «Что ты, отче, разве ты не знаешь святого старца Порфирия?» Я в изумлении подхожу и с благоговением кладу поклон и беру у него благословение. Тогда старец Порфирий показывает мне пальцем на алтарь и говорит, чтобы я возгласил «Благословен». Я иду вперед к Царским Вратам, но чувствую себя таким ничтожным, таким недостойным войти в Царские Врата, что нерешительно прохожу к южным вратам. Как только я вхожу в алтарь, я вижу, что старец Порфирий стоит перед Святым Престолом.

Я изумился, как он тут оказался, потому что я не видел, как он передвигался. Как только я подошел к святому престолу, он дал мне книгу и сказал: «Дай ее геронтиссе, чтобы она записала Слова истины». Я раскрыл книгу и заметил, что в ней пустые страницы. Я спросил себя, «как мне дать белую неисписанную книгу геронтиссе?»

Поэтому я обратился с вопросом и к о. Ефрему, и тот мне ответил: «Послушайся старца, а геронтисса все знает». Я послушался и дал ее геронтиссе.

Я пришел в себя в радостном состоянии, потому что Господь меня удостоил, пусть и таким способом, узнать святого старца нашего времени.

Но в изумлении я узнал, что в этом видении есть завет откровения того, что пишет в своей книге «Преподобный старец Порфирий. Любящее сердце» наше честная геронтисса. Над этой книгой она как раз в то время трудилась».

«Дивен Бог во святых Его».

Поистине в те дни, когда случилось это чудесное видение, я собирала все относительно душеполезное, что я в течение жизни лично или по телефону слышала от святого нашего Батюшки, чтобы дополнить это смиренное ради послушания мое начинание. Я хотела придумать подходящее заглавие, которое соответствовало бы духовной ценности слов преподобного старца.

Я всегда призывала его помощь. А он, смиренный, «слушал» и тут же отвечал.

Он всегда был и остается моей надеждой во время нужды. Это не удивительно. Это не впервые. Его присутствие знакомое и родное. Но было еще одно небесное послание и надежное уверение, что он продолжает быть духоносным питателем, светлым руководителем, лучом божественного света, исходящим из «лучшего мира», все больше и больше освещающим, утешающим и укрепляющем.

«Чтобы она написала» — объявил он «слова истины». «Слова Христа, его собственные пережитые слова, запечатленные Благодатью Божьей».

С самого начала человек искал «истину», особенно в сущностных вопросах. Еще больше он ищет ее сейчас во времена влияния с Запада, времена беспросветные, полные смешения и высокомерия, стресса и незащищенности, страха и истерии, «к сожалению, охотясь за приобретением материального Ханаана».

Будем пребывать в глаголе Христа «Я есмь Путь, Истина и Жизнь»147, тогда Истина есть Личность, это Христос. Это не «нечто», но это Сам Господь наш, источник жизни, свет, путь и истина.

Характерен эпизод, когда Пилат, допрашивая Христа, спросил Его, царь ли он, и Иисус ответил:

«…Я пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина?»148

Поэтому Я пришел в мир, — говорит Господь, — чтобы свидетельствовать истину. Кто от истины, слушает глас мой.

Итак, святой лик Христа становится в человеке путем, который может привести его к познанию истины и стяжанию жизни вечной. В духе Богообщения человек познает спасительную истину.

Жизнь и поучения преподобного старца Порфирия отличались как раз таким христоцентричным духом нашей Церкви.

Откровение честного о. А.С. показывает нам сейчас, что преподобный старец уже живет и неложно собеседует с Истиной, с нашим Христом, и не только слышит его голос, но и отчетливо видит его славу.