Никто не может спастись без искушений и скорбей. Кто не в состоянии понять это, просят у Бога вмешаться в час испытаний, сделать так, как они желают, а не так, как ведает Великий Врачеватель душ ради нашей же пользы, назначая лекарства.

«Тот, кто бегает от полезных искушений, бегает от жизни вечной» — увещает авва Иперехий.

«Жизнь человека на земле — испыталище» — говорят отцы. Земля — это место искушений и скорбей, место терпения. Небо нельзя купить задешево, нельзя купить за приношения без пота и труда.

Мы живем в изгнании из Рая. И здесь сосуществуют вперемешку скорбь и радость, боль и ликование, слезы и улыбки.

Этот мир, как отмечает святой Иоанн Златоуст, есть гостиница, а мы — путешественники. Хотя мы останавливаемся в ней, наш ум и сердце должны пребывать в намеченном месте, там, куда мы стремимся. А целью нашего пути является наша духовная родина — вышний Иерусалим.

Итак, мы земные странники этого кратковременного, тленного и суетного мира, «носящие плоть и обитающие в мире». Поэтому нам нужно любить искушения, испытания и скорби. «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие»80, потому что ими создаются «оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь»81, прежде всего, эгоизма, плотолюбия, сластолюбия, неблагодарности, гнева, ярости, гордыни, тщеславия, человекоугодия, а также других немощей и страстей, врагов души нашей.

Святой Исаак Сирин предлагает лекарство и приносимое им исцеление. Это лекарство растворяет и разрушает затвор страстей и искушений. Это смиренное сердце с духом сокрушенным. Смирение — это «одеяние божества».

Вооружившись этой добродетелью, следует обращать свой взор на истинные блага, а не на горестные проходящие вещи сей жизни.

Итак, как только мы оставим в спасительном страхе «земной ум» и «рецепты змия», следует очистить наше сердце от «позора зла». И как только мы низойдем в «ад покаяния», очищенные освящением и благодатью, которую предлагает нам Учитель Господь, когда мы очистимся скорбями, болью испытаний и искушений «для пользы святости нашей»82, мы сможем жить духовной жизнью, благодатным образом, православным помышлением, жить жизнью добродетелей, даром Бога и плодов нашего совместного труда с Ним. И тогда мы соберем, бдя и трезвясь, духовные цветы и плоды с «луга святости», как говорит Батюшка. «Плодонося и возрастая, наполняясь и упокояясь, христотворимые и боготворимые».

Я немного задержалась на описании скорбей, искушений и испытаний, потому что настоящая духовная помощь и сердечная отеческая поддержка и предстательство преподобного старца Порфирия особенно ощущались в те годы. И этих лет, во время которых благодетельно «Бог все творит во благодеяние жизни нашей» было немало. По попущению Милосердного Бога я несла на своих слабых плечах неподъемный груз! Воля Божия была горька! «Неужели мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?»83

«Каждый прибегает туда, где спасается»

И я «бежала» в каждый трудный момент к нему, к богомудрому и смиренному Батюшке. Приходил и он, «таинник спасения, крепость силы и сладостная надежда в моей скорби» и «стоял за меня перед Богом как благожелательный посредник, полный деятельной силы, и получал Его милость».

«Прошу вас, помните мученика, как окажетесь здесь в этом месте, он вам споборник в молитве и сопредстатель в делах, как только призовут его имя. Скольких он вылечил от болезни…» — говорит в своей речи Василий Великий на день святого мученика Маманта.

И еще «тот, кто скорбит, прибегает, кто радуется, к ним же спешит…» дополняет Богоявитель Василий Великий в речи на Святых Сорок мучеников.

Таким образом, во всякий миг радости и горя я спешила тогда к преподобному старцу Порфирию, и сейчас я вспоминаю его с любовью и уважением, с благодарностью и трепетом, с молитвенным благоговением и благодарным славословием.

Если я пока еще спокойна и отдыхаю, если живу и мыслю, — все это благодаря Любящему Сердцу Преподобного Старца Порфирия, который как соратник Христов часто давал мне отдых, а светом своего пастырского светильника освещал меня, показывая, как мне поступать в борьбе ради избавления.

Я восхваляю, воспеваю, благословляю безгранично щедрого Бога за громадные благодеяния, которыми в изобилии одарял меня Многомилостивый Утешитель Христос, сжалившись над моим недостоинством, «ничего не должный», — а все по молитвам и молениям преподобного старца Порфирия.

Спасибо! Я благодарна! Я славлю!

В нашей душе остается неизгладимым богоблагодатное и благодетельное отеческое присутствие преподобного старца Порфирия в нашей жизни. Наша святая обитель во имя его собеседника преподобного и богоносного отца нашего Ефрема Сирина, поклонившись «душею и телом», от всей души благодарит преподобного старца Порфирия и с благодарностью чтит Его как Святого. И почитая его, она посвятила правый обновленный придел соборного храма обители великому благодетелю нашему преподобному старцу Порфирию, Любящему Сердцу, ежегодную память которого «в песнях и пениях духовных славим».

Преподобный старец Порфирий (каким я его узнала)

Когда спасительная любовь Милостивого Бога благотворно соединила меня с Преподобным старцем Порфирием, он был обычным смиренным священнослужителем.

Черты преподобного старца

Когда я в первый раз встретилась с преподобным старцем, ему было приблизительно 69 лет. Он был стройным человеком среднего роста: тонкий силуэт в бедном облачении. Носил он священническую камилавку или шерстяную монашескую скуфейку. Лицо его было гармонично и светло, взгляд небесный, выразительный и изучающий: он как электрический ток пронизывал тебя насквозь из пронзительных голубых глаз. Борода густая, обычная; уже тогда волос на голове у него было мало, да и те позже почти все выпали. Поступь его была медленной и размеренной. Старец отличался мягкостью, благостью, снисходительностью, добротой и прежде всего смирением и духовной радостью, которая порой сопровождалась приятной улыбкой, выражением любви и душевной чистоты, духовного благородства.

У него был изящный голос, сладкий и медоточивый, спокойный, умилительный, привлекательный, отличающийся чистой дикцией и духовной выразительностью.

С помощью своего богатого словарного запаса, фразеологизмов он мог выражать потрясающие смыслы Триипостасного Божества, богословские, научные, практические, монашеские.

Его приход к нам был проповедью без слов. «Как великие музыкальные симфонии, лишенные слов. В них только звуки. Божественные звуки. Поэтому они захватывают».

И преподобный старец был такой музыкальной симфонией деятельной любви и святости. «Он был гармонией, которую слагает и распевает Святой Дух, когда касается струн сосуда благоприятного и благоугодного».

Позже болезни от головы до кончиков ногтей заставили его в течение многих лет больше времени проводить в постели, и обстановка его присутствия сменилась на скромную гостеприимную келью в Оропосе.

Там его сопровождала Радостноподательное его Прибежище Пресвятая Богородица, Честной Крест Господень, иконы многих святых, его благословенная епитрахиль, говорящий попугай, сладкоречивая, яркая разноцветная птичка, оригинальная большая зимняя печь возле его простой кровати, а рядом необходимое душеспасительное средство живого общения — телефон.

Но наш Батюшка и поныне все еще там..!

* * *

Преподобный старец Порфирий родился 7 февраля через 1906 лет после Рождества его возлюбленного Господа в селе Айос Иоаннис на о. Эвбея от благочестивых родителей Леонида и Елены

Маленький Евангел «отрокостарец»