Послушаем и голос той, которая «добровольно» умерла ради мира, отдала свою жизнь Христу, отказалась от самой себя спасительным познанием и пронзила себя до краев высшим смирением и уничижительным безумием, став «ради Христа юродивой».

«Каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал».67

Это блаженная Тарсо, узнать которую мне посчастливилось в годы испытаний и искушений. Смотря на меня своим характерным взглядом из-за толстых очков, она дала мне совет в виде ясного и чистого евангельского слова через свое юродство.

«Я ничто, — сказала она как-то раз, — «у меня нет ничего! Сюда, где я, ты можешь прийти». И сладчайшим голосом она продолжала: «Дочь моя, терпение! Терпение! Станем же безумцами Христа ради, будем терпеть хлам и грязь, и Христос выстроит наш дом…»

Господь — гавань отдохновения

И в самом деле. Христос как единственный сильный и могущественный Бог должен был «помочь», чтобы узкие врата превратились в широкие и легкие. «Шествуя Духом узкими как широкими».68

Так должно было произойти, чтобы «помощь свыше», деятельные молитвы и огненные моления Батюшки, горение сердца ко Христу, крепкая вера, многотрудная молитва, сверхчеловеческое терпение и рассудительное молчание, а прежде всего мое сознательное самоукорение сделало все легким. «И все это делает простым», по св. Златоусту, и возможным Христос! И радостным, потому что Он есть поистине «истинная радость и веселие».69

И только Христос как любящий отец, бесценный, верный и настоящий друг и утешающий брат мог стать объятием божественного с высоты утешения, гаванью отдохновения и надежным пристанищем. Стать благим ярмом и легким бременем.

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».70

Премудрый и глубокий знаток души, наш Батюшка еще тогда знал, что эти евангельские речения для меня были колыбелью, подушкой, отдыхом, пристанью, напутствием, чтобы все было «по Богу, с Богом и ради Бога, но и совершалось по Богу».

«Жизнь — говорил Батюшка — это обуреваемое море, а человек путешествует по этому обуреваемому морю, а Господь есть гавань отдохновения».

Таким образом, ты не выбиваешься из сил и не разочаровываешься от богоненавистного зла, от бесовской ревности и от душегубительной людской зависти, потому что ты волнуешься, стараешься, воодушевляешься, радуешься молчаливой, сострадающей уникальной творческой силой любви и человеколюбия Божьего, которое в изобилии предлагается нашему недостоинству, часто превосходит наши ожидания и не смотрит на наши прегрешения и преступления. «Презираяй яко благий прегрешения наши». И дарует надежду радости и мира.

«Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира».71

А еще Господь «освящает верующих, дарует просящим и отверзает стучащим».

«Ты Господь, научивший меня просить, искать и стучать, и поэтому, вспомнив Твое увещевание, я прошу, ищу и стучу, потому что Ты все держишь, все исполняешь, все объемлешь и все превосходишь, все поддерживаешь и подаешь сверх всякой меры, тому, кому ничего не должен».

Да, это Тот Христос, Который каждому другу Иова дарует дух боголюбивой любви, святого терпения, христоподражательного незлобия и прощения, божественного забвения. Так как Иов был примером жизни: «Будучи злословим, он не злословил взаимно; страдая, не угрожал».72

Я не только не осуждаю тех, кто меня обвиняет, но называю их благодетелями.

Для подвизающегося христианина ближний — не ад, а Рай!

«Тот, кто мне вредит, есть раскаленное железо Иисусово» — скажет нам святой Иоанн Синаит.

«Отбросьте искушения, и не будет никого, кто спасется» — говорит нам святой Антоний, учитель пустыни, опытный в ловушках дьявола. «Никто не может войти в Царствие Небесное, не претерпев искушения».

«Кто бы даровал венцы святым мученикам, если не их судьи, и кто стал причиной того, что святой первомученик Стефан насладился такой небесной славой, если не те, кто кидал в него камни» — советует, воодушевляет мирной и убедительной мудростью свыше преподобный старец Порфирий.

Авва Зосима идет еще дальше и говорит: «Помяни того, кто насмеялся над тобой или огорчил тебя, причинил тебе вред или сделал какое-либо иное зло, как своего врачевателя. Христос послал его, чтобы исцелить тебя».

«Я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен»73 — хвалится апостол языцев Павел и далее перечисляет как подвиги, честь и славу, все то, что он претерпел за Христа. И он не сожалеет о скорбях, наказаниях, голоде, жажде, стуже, оковах, судах, тюрьмах, войнах, страданиях и смертоносных опасностях, с которыми он столкнулся.

Благодаря Богу и его Вечному Царствию «скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления…»74 — снова говорит славный апостол Павел о святых, когда описывает их бесчисленные испытания, которые они претерпели и «за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие».75

«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения» и «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его»76 — подчеркивает апостол Иаков.

И Псалмопевец утешит нас: «Мужайтесь, и да крепится сердце ваше все уповающие на Господа»77.

Итак, да будет упование на Господа светом нашей души, елеем, который не даст погасить лампаду нашей жизни.

«Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово»78, «чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи».79

Искушения, скорби, испытания

Глава скорбей, испытаний и разнообразных искушений — самая важная в деятельном сочинении жизни каждого человека.

Но здесь следует разъяснить, что такое искушения страждущей любви, которую действенно являют святые тем, что претерпевают и переносят за Святое Имя Христа, противостоя другим греховным искушениям, которые приходят «через зло помыслов и дел».

Святой Иоанн Златоуст говорит, что «страдать за имя Христово — благодать, милость и дар», поэтому он побуждает нас не бояться пострадать ради Христа. В этом случае сам Христос будет наш должник.

Скорби считаются злом, когда они наступают, чтобы потрясти основы жизни человеческой, доставить ему боль, порой невыносимую. Они безжалостно разрывают его сердце, все омрачают и загоняют его в тупик. Тогда человек начинает думать именно так, как пишет святой Григорий Богослов: «Хорошее ушло, плохое же наступило во всей своей наготе и с вызовом, путешествие идет сейчас во тьме ночной, нигде не видно маяка, и Христос, кажется, спит».

Боль сдавливает человека, и он хочет от нее освободиться. Из-за этой боли все ему кажется плохим, хотя у всего есть «сила блага», и оно попускается, чтобы «предотвратить грех», уничтожить действительное зло.

Скорби — это душеспасительные лекарства, и их плоды есть «вечное спасение душ», поэтому человек должен благодарить Христа и не сетовать на «учительное домостроительство Божие».