Родители должны в сладости сердца, с самоотречением, с миром и спокойствием, с терпением и благим расположением, с радостью Христовой, с верой и молитвой направлять своих детей в любви, в истине, в стяжании плодоносных добродетелей. Они должны передавать им пламя веры, дух благоразумия и рассудительности.

В основном именно мать должна бдеть, следить, заботиться, молиться и подвизаться, чтобы вдохнуть в сердца детей страх Божий с благочестием и благоговением.

Один мудрец говорил о своей матери: «Он не научила меня ничему, потому что была необразованной. Но она вдохнула в меня все, потому что была верующей».

За каждой славной семьей стоит самоотречение женщины, матери. Дети вдохновляются ее примером, ее жизнью, ее образцом, а не учением бесплодной морали.

Как-то раз за столом, где собралась семья левитов, один гость завел разговор, кто из трех священнослужителей, сыновей и отца, самый лучший проповедник божественного слова. В разговор вмешался младший сын, который без всякого сомнения ответил:

Сейчас она на кухне. И указал на мать… На самом деле, она была лучшим священнопроповедником. Она не разговаривала в церкви. Но она непрерывно проповедовала делами внутри «домашней Церкви», в своей семье.

С малых лет мать должна учить ребенка поститься, ходить в церковь, причащаться Живоносного Тела и Честной Крови Христа. Учить его любить, человеколюбиво приносить себя, быть кротким, смиренным и уступчивым.

Потому что до 6–7-летнего возраста в ребенке развиваются все самые основные черты личности. И как отмечает святой Иоанн Златоуст, в этом податливом возрасте развивается ум, а в нем отпечатывается и записывается, как печать на воске, все то, что он слышит и узнает. И с этого раннего детского возраста — продолжает святой — жизнь ребенка начинает склоняться к добру или ко злу, к пороку или к добродетели.

Очень важно воспитание именно в этом возрасте, потому что, как он говорит, если родители-воспитатели пропустят эти первые годы, они потеряют и своего ребенка как человека в будущем.

Выражение, которое часто употребляют взрослые и, конечно, родители, — «ребенок маленький, не важно, он не понимает» — антипедагогично и разрушительно.

К сожалению, сейчас родители перекладывают преимущественное право воспитания своих детей на безответственных людей. Все это из-за профессиональной деятельности матери и ее вынужденного отсутствия дома, у семейного очага. То же самое с телевизором и другими техническими средствами, тогда как следовало бы уделять достаточное время общению. Следовало бы наслаждаться подлинным сосуществованием и воспитательным мирным общением, а также созидательным сотрудничеством.

Свобода, которую, как они часто думают, как дают детям по западному образцу, — это свобода без любви. Они дают ее просто потому, что хотят обеспечить себе спокойствие.

Как подчеркивает святой Иоанн Златоуст, это правда, что нет большего искусства, чем устроение души и формирование разума ребенка.

«Нет ничего большего, чем это искусство. Что может быть больше, чем настраивать душу и формировать новый разум?» То есть, очень сложно воспитывать детей и руководить душами!

Искусство искусств и наука наук, поистине, — дополняет святой Григорий Богослов — руководить человеком, этим сложным и многообразным существом. «Поистине, это мне кажется искусством из искусств и наукой из наук — вести человека, это многообразнейшее и разнороднейшее живое существо».

Сейчас работа воспитания и руководства несомненно сосредоточена на исключительной ответственности родителей, первых воспитателей, так как школа уже не прогрессивна, как раньше.

Но вопрос в том, что должны представлять из себя родители? Кто эти воспитатели детей, особенно в эти кризисные годы искажения истины, смуты, бессознательности и заблуждения мира, падения нравственных ценностей, эпикурейства и неудержимой любви к наслаждениям, духовной летаргии и уничтожения примеров для подражания.

Вывод таков: родители в конце концов должны стать уникальными примерами для православного воспитания детей ради несущего надежду, благословенного и превосходного будущего жизненного пути, ради общего блага. Все это должно происходить в сосуществовании, в любви и в совместном функционировании с одержимым выгодой и механизированным поколением.

Важность присутствия родителей и их образцовой жизни в воспитании детей сущностна и незаменима.

Родители должны стать сотворцами Бога вместе с Его святой волей ради преуспеяния своих детей. Долг родителей — стать насадителями и взращивателями добродетелей. Им нужно непрестанно молиться за детей от всего горячего сердца. Тогда молитва станет мостом и объединит души родителей с душами детей в любовном и мирном сосуществовании.

Богатство жизни детей не должно состоять в деньгах, материальных благах, удобствах, имуществе и богатстве. Наоборот, все это может вызвать наслаждение запретными плодами, сребролюбие и корыстолюбие. Напротив, рассудительно изобиловать должны щедрые и обильные дары православных смыслов, слов и дел, приносимые родителями. Они должны сформировать благой нрав. Конечно, следует уважать уникальность, самостоятельность и свободу личности ребенка, действовать без принуждения, давления, самовластия и насилия.

Снисходительность, любовь, кротость сильнее насилия — настаивает святой Иоанн Златоуст. Терпение — сильнейшее таинство воспитания. Молитва — совершеннейшее оружие.

«Когда вы кипите от гнева, — говорит Батюшка, — вы как будто ударяете кулаком ребенка в живот. Следует обнимать детей мыслью, ласкать их своим умом. Не следует биться с детьми, но следует воевать с сатаной, противостоящим детям…»

Ты учишь лучше, когда хвалишь добродетели детей, а не клеймишь их недостатки и немощи. Замечания можно делать — советует Батюшка — лишь после многой молитвы и любви.

«Говорите им немного слов, но много молитесь. Молитвой с ними будет разговаривать Бог». Мы обычно очень много говорим о Боге, но мало говорим с Богом.

Святой Иоанн Златоуст в своем божественном воспитательном слове подчеркивает: «Если родители воспитывали своих детей правильным и верным способом, у нас не будет нужды в законах, судах и наказаниях. Тогда и священникам, и учителям не нужно будет так трудиться ради воспитания молодежи».

Семейная жизнь с молитвой и терпением и с примером святости в жизни родителей — Божий способ воспитания молодых, основа и начало Культуры.

О даре толкования языков

Святые отцы похожи и различаются между собой дарами Святого Духа. Они зависят от их природного вклада, восприимчивости и личного подвига.

«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа»144. «Он разделяет каждому особо дары, как Ему угодно».145

«…Иному разные языки, иному истолкование языков».146

Преподобный старец Порфирий после долгой отшельнической жизни, чудесных аскетических подвигов и соответствующих плодов Святого Духа сделал свою душу «Троицкой горницей». С духовным поспешением он внимал указаниям и божественным знакам Святого Духа.

Как мы знаем, когда ученики Христа находились там в горнице, «они все исполнились Духа Святого», который спустился в виде «огненных языков», которые снизошли на всех апостолов, чтобы они пошли по всему миру учить Евангелие Христово всем языцем.

Весть о спасении теперь касалась всего человечества, всей вселенной, а не только отдельного народа.

И наш Батюшка как вселенский учитель благочестия и всемирный молитвенник стал богоносным учеником Христа и апостолом. Своим тонким дуновением Святой Дух дал ему «свой язык» для учения, а также сделал его способным понимать «другие языки».

О даре умного перемещения

Святой Бог, «Чудный во Святых его», даровал нам Своим божественным благоволением познать и почувствовать на своем собственном опыте, а также «вкусить» от божественных даров преподобного старца Порфирия, нашего Батюшки. И мы свидетельствуем о них как очевидцы и слышавшие все своими ушами.