Бог не предлагает Свою Благодать тому, кто не предается Ему всем сердцем и всей душой. Если человек не положит полностью свое произволение, волю, самолюбие перед Христом.

Свет Божественной Благодати всегда зажжен и светит. Он ожидает человека с его личным добровольным подвигом, чтобы сделать его свет негасимым, а у человека безразличного и небрежного погасить его, и, естественно, без этого света сам человек станет помрачен, как и его жизнь и дела.

Но иногда Бог в воспитательных целях отнимает Благодать у человека или попускает присутствие зла, чтобы испытать произволение, свободу и волю человека. Чтобы таким образом проявилось, куда он склоняется, к добру или ко злу, к добродетели или к злобе и греху? Так начинается духовный подвиг.

Благое произволение работает над подвигом, над взращиванием всякой добродетели по своей свободной воле. И оно награждает человека, который своим трудом и подвигом, терпеливо, свободно и без насилия борется с грехом и злом, с лукавыми силами дьявола и сочетается и соработает с Божественной Благодатью. Он соединяется с истиной и узнает, что истина только та, которую желает Бог.

Итак, нужно, чтобы «помощь свыше» соединилась с человеческой волей, и таким образом, все, о чем думает и чего добивается человек, станет добродетелью, так что он сможет стать «Богом по благодати», уподобиться Христу, подателю Благодати.

Об исповеди и покаянии

Батюшка рекомендовал регулярно исповедоваться и часто приступать к таинству Божественной Евхаристии.

Не позволяй — говорил он — ничему мучить твою душу. Прибегай к духовнику, который есть орудие Христа и который прощает грехи во имя Христа, а также одновременно становится и духовным врачом. Исповедайся чисто, искренне, смиренно, сокрушенно, со слезами и покаянием.

Не перекладывай ответственность на других за свои ошибки и прегрешения. Смирись, не стыдись. Нужно освободить душу от тяжести греха, от вины и путаницы, чтобы это не стало причиной душевных колебаний, а главное, чтобы это не отдалило тебя от Христа и от спасения. Нужно жить в Благодати Божьей, чтобы Христос действовал внутри нас.

Много тех, кто исповедается — отмечал преподобный старец — но мало тех, кто кается. Покаяние завершает Таинство исповеди.

Мы обычно просим в молитве, чтобы Бог даровал нам годы на покаяние. Старец говорил: «Не нужны годы, чтобы покаяться, покаяние приходит как молния». Но — дополнял он — покаяние должно быть одним непрерывным состоянием в жизни в духе радостной грусти.

Батюшка говорил, что частая исповедь не дает укорениться в жизни плохим привычкам. Исповедь не дает тебе грешить, так как ты думаешь о том стыде, который будешь испытывать перед духовником.

Кто исповедуется, тот учится с большей точностью исследовать свою совесть, все контролировать, и это решето он делает все более частым, чтобы туда проходили самые тонкие помыслы.

Когда ты исповедуешься, ты готов к смертному часу.

Если ты исповедуешься, ты наполняешься силой встретить жизненные трудности.

Искренняя и истинная исповедь восстанавливает человека перед Богом и снова соединяет его с Ним после падения.

«Бог радуется всякому благому делу — подчеркивает преподобный Ефрем Сирин. Но больше всего радуется о кающейся душе. Кто желает своего спасения, держит в своем сердце слезы, сокрушение и покаяние.

Батюшка побуждал: «Никогда не подходи причащаться Нетленных Тайн, чтобы принять Святое Тело и Честную Кровь нашего Христа без предварительной исповеди».

Как-то он говорил мне, что люди часто приходят исповедоваться. И особенно когда он служил в больничном храме Святого Герасима, он замечал, что вместо того, чтобы исповедовать свои прегрешения, они рассказывали, «что им сделал один человек, а что другой».

Как-то — рассказывал он — пришла на исповедь одна дама и начала подробно рассказывать, что, естественно, по ее мнению, плохого причинила ей свекровь. Когда она закончила, духовник, который очень терпеливо слушал ее долгое время, сказал ей: «Скажи своей свекрови придти причаститься». Но отче, я с болью исповедовалась столько времени, а ты мне говоришь, чтобы причастилась моя свекровь? Но столько времени — сказал он ей — исповедовалась не ты, а исповедовала свою свекровь. Я не услышал ничего про тебя, хотя бы как ты реагировала на то, что, как ты думаешь, тебе причинила твоя свекровь. Итак, когда ты стяжаешь любовь к своей свекрови, тогда ты не будешь видеть ее ошибки и сможешь показать, как на самом деле ты любишь своего мужа».

Разве это не правда? — отметил Батюшка.

О божественной евхаристии

Когда ты причащаешься, думай, что это твой последний раз, — указывал Батюшка. Когда ты идешь причащаться, будь очень внимательна. Хорошо готовься. Постись, воздерживайся во всем, читай молитвы ко святому причащению, углубляйся и осознавай смысл того, что читаешь, и ощущай свою греховность, чтобы к тебе пришли слезы покаяния и большой любви ко Христу.

Конечно, в вопросе исповеди и божественного причащения он давал советы относительно каждого конкретного случая.

Нужно жить богослужебной и таинственной жизнью — советовал преподобный старец, чтобы мы считались живыми членами Церкви. Нужно участвовать в общем Богослужении и в таинствах нашей Церкви, особенно в Животворящем Таинстве Божественной Евхаристии.

О достоинстве духовника

Преподобный старец говорил, что «духовник — великая вещь». Он освобождает тех, кто с расположением приходит, чтобы положить под благословенную епитрахиль тяжесть своей души и освободиться от этой тяжести.

Поэтому в Православной Церкви нет тупика и отчаяния. У духовника есть благодать прощать, и душа исповедующегося убеляется и успокаивается. Она получает Благодать Таинства, чтобы снова продолжать духовный подвиг ради желанного Царствия Небесного.

О дарах. Дары, соразмерные вере

Когда мы разговаривали в благословенной и гостеприимной келье в Оропосе, он взял меня за руку с духовным воодушевлением, но и с раскрывающим смирением и сказал мне: «Знаешь, дитя мое, пророческий дар — он имел в виду дар прозорливости и провидения, который у него был — связан с верой в Бога, сильной, неколебимой, нерушимой верой». Как характерно определяет и святой Григорий Нисский. «Соразмерно вере происходит распределение даров. Малые дары — маловерным, а большие — тем, кто имеет внутри себя широту веры».

В вере — продолжал Батюшка — есть любовь, служение Богу. Если ты веришь в Бога и любишь Его, ты не хочешь Его огорчать. Ты стараешься стать хорошим, предаешься Его заповедям, становишься послушным, благочестивым, благоговейным, а прежде всего, во всем смиренным.

О даре рассуждения

Рассуждение, как говорят святые отцы, есть величайшая из всех добродетелей, потому что в применении всех добродетелей требуется рассуждение. У кого есть рассуждение, тот опытен. Имейте рассуждение во всем, советовал нам Батюшка. Преувеличения суть порождения дьявола.

Кто хочет с ней поговорить? Бог или Порфирий?

Я расскажу и о следующем достаточно полезном и поучительном эпизоде, имеющем отношение к дару рассуждения преподобного старца.

Я находилась в его келейке, когда зазвонил телефон. Батюшка сделал мне знак, чтобы я ответила. Я слышу отчаявшийся женский голос в рыданиях. Женщина говорит, что звонит из Лондона и что должна срочно поговорить со старцем. Я передаю старцу просьбу женщины, объясняю ситуацию, а он говорит, что не может с ней поговорить. Женщина стала упрямо настаивать на своем, а Батюшка тоже стоял на своем, что не может говорить. Я снова передала просьбу женщины, и наконец, Батюшка сказал с выражением сердечной боли: «Скажи ей, кто она хочет, чтобы с ней поговорил? Бог или Порфирий?» Ответ был взволнованным и откровенным. Поучительным и педагогичным.

У него не было Божьего позволения, и он рассудительно молчал!

Бог не всегда разрешает, и преподобный старец как обоженный духовник в рассудительном и поучительном молчании не ответил ей. Потому что он должен был сказать все полезное для нее согласно воле Божьей, а он не получил позволения от Бога.