в) Каждый волонтер поклянется пожертвовать свои силы и жизнь для освобождения государства Израиль, свергнуть власть и не покидать отряд до прекращения его деятельности.
г) Каждый волонтер официально получит общежитие и продукты".
79 Шойхет, шохэт — религиозная профессия у евреев — резник, совершающий убой скота и птицы в соответствии с ритуальными предписаниями (см. прим. 33).
80 Grand-Rabbin — Главный Раввин.
81 Петтерсон — имеется в виду полковник Дж. Паттерсон (см. в прим. 74,34).
82 Zion Mule Corps — Имеется в виду Отряд погонщиков мулов; см. прим. 74,34.
83 В Англии Трумпельдор добивался, чтобы его взяли во вновь создаваемый Еврейский легион офицером (см. прим. 74). Он соглашался на понижение в звании и был готов служить не капитаном, а младшим офицером и даже сержантом. Однако военное министерство Великобритании отказало. По-видимому, не хотели брать в армию однорукого инвалида, притом иностранного подданного. Тогда Трумпельдор решил уехать в Россию, где в это время у власти стояло Временное Правительство во главе с Керенским. Отвечая на вопрос Жаботинского, что он будет делать в России, Трумпельдор выдвинул перед другом грандиозный план. Во-первых, он был убежден, что правительство Керенского, где помощником военного министра был Б.В.Савинков (социалист-революционер, глава Боевой организации эсеров), согласится на создание еврейских войск, и не просто полка, а настоящей армии в 100 тыс. человек. Причем, эта армия будет создана из еврейской молодежи, вылепленной из особого теста (имелась в виду халуцианская молодежь в России). Еврейские войска должны будут выступить на кавказском фронте и осуществить прорыв через Армению и Месопотамию прямо в восточную Трансиорданию. Из писем Трумпельдора друзьям весной 1917 г. видно, что он возлагал большие надежды на русскую революцию. В письме от 20 марта он писал, что в России для сионизма, вероятно, есть сейчас широкое поле деятельности, поэтому ему, возможно, удастся сколотить в России еврейский полк, который отправят на Кавказ или на фронт в Персию, а оттуда уже не трудно добраться до Эрец-Исраэль.
В июне 1917 г. Трумпельдор приехал в Россию. 28 июня он писал из Петрограда: "Очень может быть, через месяц получим разрешение, а там через два или три — уже на фронте, и знамена русской революции, красные, и знамена еврейского возрождения, бело-голубые, — будут развеваться над нашими головами. Нужно, однако, согласие Керенского, а он на фронте, и повидать его еще не удалось. Возможно, поеду к нему туда". Подробнее об этих планах Трумпельдора см. в очерке А.Шульмана в наст. издании (гл. 7 "Снова в России").
84 Лорд Китченер, Горацио Герберт Китченер (1850-1916) — английский военный деятель, фельдмаршал, барон, виконт, граф. Участвовал добровольцем во франко-прусской войне 1870-1871 гг. на стороне Франции. В 1902-1909 гг. — на различных высших военных должностях в Индии, где сумел реформировать армию. Однако, не поладив с вице-королем Керзоном, вернулся в Англию и был назначен главнокомандующим Средиземноморским флотом. В 1911-1914 гг. — британский агент и генеральный консул в Египте, фактический правитель страны. С наступлением мировой войны занял пост статс-секретаря по военным делам. Не принимая участия в непосредственных военных операциях, всё свое внимание направил на вопросы организации армии и ее снабжения. Англия при нем становится первоклассной военной державой. Летом 1916 г. Николай II пригласил Китченера в Россию для обсуждения вопросов снабжения русской армии. Корабль подорвался на мине, установленной, как выяснилось, германской подводной лодкой, и Китченер погиб.
85 Volens nolens (латин.) — Волей-неволей, хочешь не хочешь.
86 Во 2-й половине июля 1917 г. в Петрограде прошло предварительное совещание представителей еврейских политических партий и общественных течений о созыве Всероссийского еврейского съезда. Кроме представителей столицы, в нем участвовали делегаты крупных городов с еврейским населением не менее 50 тыс. человек — Одессы, Екатеринослава, Харькова, Москвы, Киева, Бердичева, Минска, Гомеля, Витебска, Бобруйска, Елизаветграда, Кременчуга. Предполагалось, что будущий съезд должен был сыграть роль учредительного собрания еврейства России, так чтобы его решения легли в основу требований, которые евреи предъявят Всероссийскому Учредительному Собранию. Но многочисленные трудности обнаружились внутри самой еврейской общественности, т. к. антисионистские течения всех оттенков, справа и слева, старались по возможности урезать национальные требования, выдвинутые сионистами. На предварительном совещании был поставлен на обсуждение вопрос о программе работы съезда. Основные разногласия выявились по двум центральным пунктам: национальная автономия — ее содержание и объем, и вопрос об Эрец-Исраэль.
Главным противником сионистов {см. прим. 5) был социал-демократический и антисионистский Бунд, который наотрез отказывался включить в программу работы съезда вопрос о Палестине. Вдобавок, между сионистами и членами Бунда имелись серьезные расхождения во взглядах на само понятие еврейской национальности.
Программа Бунда по национальному вопросу ограничивалась требованием "национальной культурной автономии" для русских евреев, причем содержание этой формулы было минималистским: сводилось к требованию признания идиш языком еврейской культуры и просвещения (иврит и основанная на иврите культура яростно отвергались). Представители Бунда утверждали, что нет ни места, ни оправдания еврейской обособленности, поскольку в демократической России будут гражданское равноправие и государственные учреждения, заботящиеся обо всех гражданах. Бунд также категорически отвергал точку зрения сионизма на единство еврейского народа во всех частях диаспоры, независимо от мест его проживания. Исходя из этого, бундовцы не принимали и предложения сионистов рассмотреть на съезде положение евреев в других странах для оказания им помощи (в Польше, фактически уже отрезанной от России, в Румынии и т. д.). Бундовцы считали, что евреи в своей гражданской и общественной жизни принадлежат странам их проживания, и нет между ними никакой связи, поскольку не существует единого в национальном смысле еврейского народа. Поэтому сионистская гипотеза об избавлении и возрождении еврейского народа в Эрец-Исраэль просто лишена всякой почвы и является выражением реакционных устремлений еврейской буржуазии.
После долгих встреч и согласований от имени сионистов И.Гринбаум сказал, что, будучи заинтересованными в сотрудничестве на съезде всех общественных сил русского еврейства, сионисты снимают свое требование об отдельном обсуждении пункта о Палестине, на что представитель Бунда ответил, что, хотя его партия относится отрицательно к включению вопроса о Палестине и сионизме в программу съезда, она готова, за отсутствием другого выхода, принять предлагаемый компромисс. Свое согласие на компромисс бундовцы предварили условием: Палестина должна быть упомянута в соответствующем разделе не на первом месте, а после Польши, как бывшей русской территории. Сионисты приняли и это условие, потому что были уверены, что на съезде вопрос об Эрец-Исраэль всё равно окажется центральным, независимо от того, каким он будет стоять на повестке дня. Формулировка, одобренная обеими сторонами, гласила: "Включить в повестку дня съезда вопрос об обеспечении гражданских и национальных прав евреев: а) в Польше, где недавно провозглашена независимость; б) в Палестине; в) в Румынии".
После того как договорились о программе работы съезда, был достигнут компромисс и по вопросу о составе комитета, куда вошли представители всех течений и несколько беспартийных. Комитету была поручена подготовка выборов делегатов съезда. В начале сентября 1917 г. комитет опубликовал Положение о выборах на Всероссийский еврейский съезд, согласно которому избирательным правом, активным и пассивным, пользовался каждый еврей — гражданин России, начиная с 20-летнего возраста. Выборы были назначены на начало декабря; однако тем временем произошел Октябрьский переворот и положил конец недолговременному демократическому строю. Тем не менее, поскольку тоталитарный режим еще не успел достаточно укрепиться, организационному комитету удалось в конце января 1918 г. провести выборы делегатов на Всероссийский еврейский съезд. За списки сионистов на этих выборах было подано около двух третей голосов, но сам съезд не состоялся, потому что большевистские власти не допустили его проведения.
