⁶² Mazeiwa, Мацейва — надгробная плита. Хакамат Мацейва — установка памятника. Есть два обычая установки памятника: через 30 дней и через 12 месяцев. Обязанность поставить памятник падает на всех членов семьи. На памятнике указывается еврейское имя и еврейская дата смерти. Когда памятник поставлен, говорят надгробные речи, вспоминая о заслугах умершего перед Богом и перед людьми.

⁶³ Шулхан-Арух (ивр. букв. накрытый стол) — кодекс практических положений Устного Закона (Устной Торы), составленный в XVI в. Йосефом Каро. Устная Тора возникла в результате долгого развития и формирования, а затем была записана вначале в Мишне (первый письменный текст, содержащий в себе предписания ортодоксального иудаизма), а затем в Талмуде (многотомный свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма). В ортодоксальном (раввинистическом) иудаизме Устная Тора служит неотъемлемым дополнением к главному священному тексту иудаизма — собственно Торе (Пятикнижию Моисееву).

Идея создания законодательного справочника с удобной систематической структурой, некоего кодекса, возникала, конечно, у многих законоучителей. Книга "Шулхан-Арух" Й.Каро вышла в Венеции в 1565 г. В ней четко, окончательно и однозначно указывается, что говорит закон по тому или иному вопросу, и не приводятся отличающиеся одно от другого мнения различных авторитетов, что не традиционно для иудаистской литературы. Рассматриваются лишь те заповеди, исполнение которых было возможно во время написания книги. Поэтому "Шулхан Арух" не говорит, например, о заповедях, связанных с Иерусалимским Храмом или с земледелием в Стране Израиля. Сравнительно небольшой объем книги, простота и доступность изложения, не требующие глубоких знаний Торы, сделали эту книгу довольно популярной. По этой книге простой еврей может получить четкие указания, касающиеся молитвы, благословений, законов субботы и праздников, кошерной пищи и пр.

⁶⁴ Портсмутский мир — договор между Россией и Японией, завершивший Русско-японскую войну 1904-1905 гг. Подписан 23 августа (5 сентября) 1905 г. в г. Портсмут (Нью-Гемпшир, США) при посредничестве Теодора Рузвельта. С российской стороны договор подписали С.Ю.Витте и Р.Р.Розен, с японской — Комура Дзютаро и Такахира Когоро. Русско-японская война за контроль над Маньчжурией и Кореей стала, после долгого перерыва, первой большой войной с применением новейшего оружия - артиллерии, броненосцев, миноносцев.

Внезапное, без официального объявления войны, нападение японского флота на русскую эскадру на внешнем рейде Порт-Артура в ночь на 27 января (9 февраля) 1904 г. привело к выводу из строя нескольких сильнейших кораблей русской эскадры и обеспечило беспрепятственную высадку японских войск в Корее в феврале 1904 г. В мае 1904 г., использовав бездействие русского командования, японцы провели высадку своих войск на Квантунский п-ов и перерезали железнодорожное сообщение Порт-Артура с Россией. Осада Порт-Артура была начата японскими войсками уже к нач. августа 1904 г., а 2 января 1905 г. гарнизон крепости был принужден к сдаче. Остатки русской эскадры в Порт-Артуре были потоплены осадной артиллерией японцев либо взорваны собственным экипажем {см. прим. 29). В феврале 1905 г. японцы заставили отступить русскую армию в генеральном сражении при Мукдене, а 14 (27) мая - 15 (28) мая 1905 г. в Цусимском сражении нанесли поражение русской эскадре, переброшенной на Дальний Восток с Балтики.

Потери России в этой войне составили 400 тыс. убитыми, ранеными, больными и пленными. Поражение русской армии в войне явилось настоящей моральной национальной катастрофой и одной из предпосылок революции 1905-1907 гг. В то же время русско-японская война оставила в памяти народа, в истории России, в художественных произведениях несколько названий и имен, которые являются трагическими символами мужества, самоотверженности, верности долгу: крейсер "Варяг", Мукден, Цусима, Порт-Артур, генерал Кондратенко, Иосиф Трумпельдор, русский национальный вальс "На сопках Маньчжурии" И. Шатрова, вальс "Амурские волны" М. Кюсса, песня "Врагу не сдается наш гордый Варяг" А. Турищева. В русско-японскую войну ок. 30 тыс. евреев участвовали в боях; многие из них были награждены за боевые заслуги. 11 августа 1904 г., в связи с рождением наследника престола Алексея, право повсеместного жительства в империи получили иудеи — коммерции советники и мануфактур-советники, "беспорочно прослужившие" участники русско-японской войны и члены их семей.

Портсмутский мирный договор зафиксировал уступку Россией Японии Южной части Сахалина и своих арендных прав на Ляодунский п-ов и Южно-Маньчжурскую жел. дорогу.

⁶⁵ Елисаветград — ныне Кировоград.

⁶⁸ В издании, с которого воспроизводится текст, по-видимому, допущена опечатка. Стр. 85 заканчивается словами "мы отклоняемся от нашей главной", а стр. 86 начинается словами: "ряем нашу работу".

⁶⁷ Общества народной трезвости — добровольное общественное объединение граждан, добровольно отказавшихся от употребления табака, алкоголя, наркотиков, борющихся за трезвость и пропагандирующих здоровый образ жизни. Первые общества трезвости стали появляться в России в середине XIX в., в конце 1850-х гг.

Одно из обществ трезвости в России основал Л.Н.Толстой в декабре 1887 г. Оно называлось "Согласие против пьянства". К 1914 г. в России уже активно действовало ок. 400 обществ трезвости, пропагандируя трезвый образ жизни. Издавались плакаты, специальные календари и памятки, выпускались книги, журналы. Активисты обществ читали лекции, проводили конференции, был открыт противоалкогольный музей. Против алкогольной политики поднялась буквально вся русская интеллигенция. Царское правительство было вынуждено принять решение о введение "сухого закона", и торговля алкоголем была прекращена с 19 июля 1914 г. Были закрыты все винокуренные заводы, а склады с алкоголем опечатаны. За самогоноварение установили наказание — 5 лет тюрьмы и 1 год поражения в правах.

⁶⁸ Этьен Кабе (1788—1856) — французский философ, публицист, глава коммунистической школы. Родился в семье бондаря. Стал карбонарием — членом тайной республиканской организации периода Реставрации (1815— 1830). В 1830 г. участвовал в уличных боях. Получил место окружного прокурора на Корсике, которое занимал в течение нескольких месяцев. Неприятие июльской монархии (1830-1848) получило отражение в публикациях еженедельника "Попюлер" ("Le Populaire”), который Кабе издавал с 1833 по 1834 гг. В 1834 г. Кабе эмигрировал в Бельгию, затем в Великобританию, где познакомился с Р.Оуэном. Кабе считал, что коммунизм может быть достигнут мирным путем посредством всеобщих выборов. Его роман "Путешествие в Икарию", вышедший в 1840 г., описывал страну без полиции, армии и судей, с демократической системой выборов, уравнительным распределением материальных благ при отсутствии частной собственности. Утопическая доктрина Кабе получила название "икарийского коммунизма". Громадная популярность, созданная Кабе его "Путешествием в Икарию", доставила ему массу последователей, а вместе с тем привела и к жестокой полемике с другими, более крайними коммунистическими фракциями. В 1843 г. Кабе организовал во Франции Икарийское движение со своим печатным органом, имевшим большой успех среди ремесленников и рабочих.

⁶⁹ Петражицкий Лев Иосифович (1867-1931) — русский и польский ученый, социолог, правовед, философ, депутат I Государственной Думы. Стал одним из основателей Психологической теории возникновения государства (эта теория объясняет появление государства и права проявлением свойств человеческой психики — потребности подчиняться, управлять, подражать). Противопоставлял "служебную" и "господскую" власть: служебная власть призвана к установлению правопорядка, организации, она есть только средство и никогда не цель в себе; напротив, господская власть есть самоцель, и если она создает порядок и даже мощную организацию, то это для нее лишь средство властвования, аппарат власти. Отрицал объективный, естественно-исторический характер общественных отношений. Содержание любого социального явления состоит не в объективном отношении, "оно существует реально в психике того, кто изучает его, переживает в данную минуту". Отсюда задачи политики права: регуляция индивидуального и коллективного поведения через правовое воздействие; совершенствование человеческой психики, ее очищение от антисоциальных склонностей. Культивирование человеческого в человеке, рационализация его деятельности и мышления, стандартизация его поведения и их институциональное закрепление характеризуют, согласно Петражицкому, прогресс общества. Этот взгляд социолог применял при анализе разнообразных явлений — права, власти, идеала, наказания. Петражицкий создал "эмоциональную" психологию и на этой основе отразил свое понимание социального мира.