Другое дело, что не вооруженное ни определенными лозунгами и программой, ни пониманием перспектив развития и самого движения и всего общества в целом — о чем постарались «буржуазные отцы», — такое движение не может рассчитывать на успех. Это, собственно, и произошло с движением «новых левых», протест которых против существующих общественных отношений приобрел иррациональный, деструктивный характер.
Раздробленная конкуренцией масса рабочих в капиталистическом обществе только тогда превращается в класс для себя, в политически организованный класс, то есть в класс, осознавший свою историческую миссию, когда она в процессе борьбы начинает понимать свои интересы как интересы класса, их непримиримость с интересами капитала, когда «защищаемые ею интересы становятся классовыми интересами».[44] Короче говоря, для того, чтобы масса рабочих, в том числе и молодых рабочих, осознала себя как класс, необходим процесс социальной ориентации. Это отлично понимают идеологи капитала. Поэтому борьба за влияние на молодежь, превратившаяся в одну из насущнейших задач капитала, и идет прежде всего по пути социальной дезориентации молодежи.
Бесперспективность выступлений молодежи, в частности участвовавшей в движении «новых левых», урезанность, а скорее всего декларативность добытых ими реформ, незавидный итог искреннего и благородного порыва лучшей части этой молодежи были предрешены с самого начала. Такая предрешенность обусловлена не чем иным, как социальной незрелостью молодежи, не исключая и студенческую, ее классовой, идеологической дезориентацией, непониманием целей и средств всякой политической борьбы.
Человек — не пассивный созерцатель событий, он творческий участник истории. Определяющая направленность его активности, социальная ориентация — это богатство, накопленное человечеством в течение тысячелетий. Она предполагает формирование действенного отношения к жизни, осмысленности существования и определяет содержание и смысл жизни каждого индивида. «Жить, — писал Ж.-Ж. Руссо, — это не значит дышать, это значит действовать. Не тот человек больше всего жил, который может насчитать больше лет, а тот, кто больше всего чувствовал жизнь». От степени соответствия социальной ориентации человека требованиям времени зависит, проживет ли он жизнь, наполненную глубоким содержанием и смыслом, или израсходует ее — единственную и неповторимую — на удовлетворение ничтожных и мелочных интересов, утонет в обыденности мещанского быта, или — и того хуже — выступит на стороне сил, противостоящих прогрессу. В человеке, считал К. Маркс, главное не то, что он живет, а как он живет, как относится к внешней природе и к другим людям.
Для молодежи, которой свойственно стремление к наиболее полному проявлению себя, своих способностей, чрезвычайно важно видеть перспективу, понимать ее значимость, верить в оправданность своих идеалов. Ничто так не обедняет жизнь молодежи, не деморализует, не опустошает ее, как отсутствие высокой, благородной цели, сведение всех интересов к узкому мирку собственного благополучия и покоя. Отсутствие высокой цели, благородных идеалов вызывает у молодежи ощущение бессмысленности существования, ставит ее в оппозицию к обществу, которое не способно наполнить ее жизнь значительными делами и достойными человека стремлениями. Человек, особенно молодой, счастлив только тогда, когда перед ним действительно благородная, отвечающая высшим человеческим идеалам перспектива, открыт простор для всестороннего развития всех его способностей. Понимание перспектив общественного развития, перспектив своего общества пробуждает в каждом духовную энергию и творческую инициативу, порождает чувство ответственности, чувство хозяина своей судьбы.
Значение правильной социальной ориентации современной молодежи, живущей в эпоху гигантского ускорения исторического развития, усложнения механизма общественной жизни, расширения круга социальных явлений, с которыми сталкивает ее жизнь, неизмеримо возросло. Социальная ориентация, если ее не хотят превратить в дезориентацию, должна отвечать требованиям времени, требованиям всех тех общественно-политических, научных и технических изменений, которыми отличается наша эпоха. Прогрессивная тенденция ныне в том именно и заключается, что общество предъявляет все большие требования к молодежи. Но и молодежь становится все более требовательной в отношении общества, и ее активное участие в общественном прогрессе находится в прямой зависимости от социально-экономического устройства общества и тех возможностей и средств, которыми оно располагает и пользуется в целях социальной ориентации молодежи. Адекватная требованиям времени социальная ориентация — это не только дань обществу. Это и важнейшее условие самоутверждения человека, без которого не может быть и речи о полноценной, наполненной смыслом жизни.
Ленин не однажды обращал внимание на значение самосознания как основы и источника самостоятельной, свободной активности. Чувство долга перед обществом и людьми, чувство ответственности за судьбы человечества становятся ведущими чувствами человека, они украшают его жизнь, делают ее богаче. «Богатый» человек — это человек, для которого общественная деятельность — это осуществление его собственной индивидуальности, который ощущает себя творцом, активным деятелем, несущим ответственность за все, что происходит на планете.
Современный монополистический капитализм своей идеологической деятельностью обусловливает духовный кризис молодежи, девальвацию ее социальных и нравственных идеалов, создает «вакуум идей», культивирует отчуждение. На его совести, как и на совести его верных сатрапов — ревизионизма, оппортунизма и сионизма, — не только распространение среди молодежи скепсиса, цинизма, обращение к своеобразным социальным наркотикам — безудержным развлечениям, политической индифферентности и, наконец, преступности. Главное преступление против молодежи в мире капитала — это исключение ее в своем большинстве из сферы активной общественной деятельности.
Американская молодежь, к примеру, в своем подавляющем большинстве не принимает участия в выборах хозяина Белого дома. «Трудно ожидать, чтобы американцы, и особенно молодежь, испытывали чувство гордости и почтения к системе власти, которая оскверняется и обесчещивается». Это сказал в бытность свою президентом США Д. Форд. Сказал он в ходе избирательной кампании — как раз тот редкий случай, когда в борьбе за голоса избирателей претенденты на пост президента говорят правду о партии, которую представляет его противник.
«Отлучение» молодежи от общественной деятельности ведет многих ее представителей в мир эгоистического «рационализма». Юноши и девушки стремятся оградить себя, свой внутренний мир от социальных интересов, тщетно надеясь прожить в неприемлемом ими мире без столкновений и конфликтов, которые этот мир несет. И капитал был бы вполне удовлетворен, если бы чувство отрешенности от политической жизни охватило всю молодежь поголовно. Однако большинству молодежи претит фактический запрет участвовать в общественно-политической жизни своих стран. Она не желает быть только объектом «манипуляции» господствующих классов. В коммюнике Политбюро ЦК Французской коммунистической партии, опубликованном накануне забастовки 13 мая 1968 года, говорилось: «Чего хотят студенты? Прежде всего и больше всего они не хотят вопреки их воле быть включенными в систему, цель и смысл которой им запрещено обсуждать». Молодежь противостоит социальной ориентации, направленной на адаптацию молодого поколения к существующему политическому порядку. История работает на коммунизм. И сама логика классовой борьбы, последствия, вызываемые противоборством двух систем, требуют адекватной современному общественному развитию социальной ориентации молодежи. Сама логика классовой борьбы способствует теоретическому вооружению молодого поколения. Главное значение в этом вооружении приобретает выработка научного материалистического мировоззрения, научно-теоретических представлений, приобщение к теоретическому осмыслению действительности с материалистических, классовых позиций. В наши дни все более широкие слои молодежи приобщаются к активной борьбе за мир и прогресс, за социалистическое преобразование мира. Именно поэтому капитал, перенесший центр борьбы в сферу теории, делает главную ставку на деидеологизацию молодежи, ее аполитизацию. Призывая молодежь «отказаться от идеологии старшего поколения», буржуазия, а точнее, ее подручные — ревизионизм, оппортунизм, сионизм — яростно доказывают ограниченность «идеологического мышления», мешающего молодежи ориентироваться в современном «технократическом» мире. Лозунг деидеологизации, сконструированный на фальшивой проповеди безыдейности, подчинен стремлению затормозить рост сознательности народных масс вообще и молодежи в частности, оставить ее в плену идеалов старого миропорядка.
