Федовов-Давыдов 1973,

Федоров-Давыдов Г. А. Общественный строй Золотой Орды. М. 1973. 179 с.

Федовов-Давыдов 1991,

Федоров-Давыдов Г. А. Оседлое и кочевое население в западных улусах чингизидов в XIII–XIV вв. // Взаимодействие кочевых и оседлых культур на Великом Шелковом пути (Тезисы докладов международного семинара ЮНЕСКО, Алма-Ата, 15116 июня 1991 г.). Алма-Ата. 1991. 116 с., с. 101–102.

Федовов-Давыдов 1992,

Федоров-Давыдов Г. А. Золотоордынские города Нижнего Поволжья в системе «Шелкового пути» // Степи Восточной Европы во взаимосвязи Востока и Запада в Средневековье. Международный научный семинар. Тезисы докладов. Донецк. 1992.

Федоров-Давыдов 1997,

Федоров-Давыдов Герман, Некоторые итоги изучения городов Золотой Орды на Нижней Волге // Татарская археология 1997, № 1, с. 88–100.

Федоров,

Федоров М. Н. Кочевники и оседлое население в Караханидском каганате. // Взаимодействие кочевых и оседлых культур на Великом Шелковом пути (Тезисы докладов международного семинара ЮНЕСКО, Алма-Ата, 15116 июня 1991 г.). Алма-Ата. 1991. 116 с., с. 98–100.

Халиков,

Халиков А. Х. Лесостепные и степные племена и народы Среднего Поволжья в эпохи раннего и развитого средневековья IV–XIII века // Степи Восточной Европы во взаимосвязи Востока и Запада в Средневековье. Международный научный семинар. Тезисы докладов. Донецк. 1992.

Ходжайов,

Ходжайов Т. К., Швецов М. Л. Археолого-антропологическое исследование Маяк XIII–XIV вв. // Степи Восточной Европы во взаимосвязи Востока и Запада в Средневековье. Международный научный семинар. Тезисы докладов. Донецк. 1992.

Хрестоматия,

Хрестоматия по истории средних веков. Т. 2. М. 1963.

Худяков,

Худяков М. Г. Очерки по истории Казанского ханства. // На стыке континентов и цивилизаций… (из опыта образования и распада империй X–XVI вв.). М. 1996, с. 531–764.

Шапиро,

Шапиро А. Л. Проблемы социально-экономической истории Руси XIV–XVI вв. Л. 1977.

Швейковская,

Швейковская Е. Н. Крестьянская семья и община как категория социальной структуры феодальной России (конец XV–XVII вв.). // Социально-демографические процессы в российской деревне (XVI — начало XX в.) (Материалы XX сессии Всесоюзного симпозиума по изучению аграрной истории). Вып. 1. Таллин. 1986, с. 5–14.

Эйгелис,

Эйгелис Ю. К. Грызуны восточного Закавказья и проблемы оздоровления местных очагов чумы. Саратов. 1980. 262 с.

Ястребицкая 1,

А. Л. Ястребицкая. Средневековая Европа в свете историкодемографических социокультурных исследований // Средневековая Европа глазами современников и историков. Книга для чтения. Часть вторая. Европейский мир X–XV вв. Серия «Всемирная история и культура глазами современников и историков». — М.: Интерпракс. 1955. 384 с.

Ястребицкая 2,

А. Л. Ястребицкая. Городская Европа // Средневековая Европа глазами современников и историков. Книга для чтения. Часть вторая. Европейский мир X–XV вв. Серия «Всемирная история и культура глазами современников и историков». — М.: Интерпракс. 1955. 384 с.

Бифуркация — процесс и момент времени выбора нового канала эволюции. Согласно концепции Моисеева, эволюция биосферы происходит в четко очерченным границах и периодически доходит до некоей точки, когда появляется ситуация выбора дальнейшего пути. Здесь происходит бифуркация — слом границ — берегов каналов эволюции, и перед системой, перед развитием появляется возможность двигаться в самых разных направлениях. После того, как выбран новый путь развития, эволюция идет по этому новому пути, обратимости нет, потому что выбор в достаточной степени случаен, поскольку система не помнит своего прошлого.

Вмещающий Ландшафт — одно из двух главных «действующих лиц» СЕМ — живой биологический организм, жизненное пространство Человека хозяйствующего на уровне этноса и суперэтноса. Пространственное поле взаимодействия Человека и Природы определяется тем, что немцы называют lebensraum — жизненное пространство, т. е. такое, на которое распространяется сфера влияния человека. Основное жизненное пространство в СЕИ — вмещающий ландшафт суперэтноса.

Время взаимодействия Человека и Природы. Процессы в природе и в обществе разновременны и разномасштабны. В каждый определенный исторический момент во взаимоотношениях природы и общества протяженность и масштаб единого времени определяется активной стороной взаимодействия. Время активного воздействия природы на общество — эпоха агротрадиционалистских обществ, общества на природу — урбаносциентистских.

Временное поле СЕИ — минимальное для одной системы и максимальное для другой: не меньше века, не больше тысячелетий — таков временной интервал взаимодействия двух систем. За пределом тысячелетий нет жизни общества, за пределом столетия нет процессов в природе.

Главные «действующие лица» СЕИ — Человек Хозяйствующий и Вмещающий Ландшафт.

Катастрофа — процесс, в результате которого организм гибнет.

Кризис — процесс, в ходе которого организм решает проблемы развития.

Кризис цивилизации — совокупность хозяйственного, экономического, социального, политического, культурно-идеологического кризисов, затронувших суперэтносы. Кризис цивилизации — это бифуркация, момент и процесс выбора нового канала эволюции.

Организм. Согласно общей теории систем организмом называется система, обладающая не только определенными целями, но способностью следовать этим целям.

Социоестественная история (СЕИ) — научная дисциплина на стыке гуманитарных и естественных наук. Она исследует взаимодействие природы и общества. Ключевым словом здесь является взаимодействие, т. е. процесс, в котором имеет место прямая и обратная связь. Прямая и обратная связь во взаимодействии человека и природы проявляется прежде всего в хозяйственной деятельности человека, в технике и технологии.

В ходе эволюции биосферы Земли однажды произошло экстраординарное явление: закон природной эволюции был нарушен, его «нарушил» человек, нашел иной, свой путь развития. С этого момента начинается история двух суверенных начал: человека и природы — социоестественная история. Иной путь развития заключался в асимметричном «ответе» на «вызов» природы — не генетическом, но информационном. Роли информации в СЕИ уделяется особое внимание.

СЕИ — часть истории биосферы Земли.

СЕИ базируется на трех основаниях: 1) представлениях об эволюции биосферы, сформировавшихся к настоящему времени в естественных науках и нашедших свое отражении в модернизированной концепции эволюции биосферы Н. Н. Моисеева; 2) подходах социологической школы Макса Вебера; 3) установках исторической школы «Анналов». Тремя главными принципами СЕИ являются — неантагонистических отношений (со-жизни), Онсагера (минимума диссипации энергии) и Ле Шателье (способности любой системы отвечать на внешний вызов). Любая система принимает решение в соответствии с принципом Онсагера. В исторической науке аналогом принципа Ле Шагелье является закон «вызова и ответа» А. Тойнби.

Основным временным срезом социоестественной истории является исторический этап Голоцена — последние его 4–6 тыс. лет.

Социально-экологический кризис — кризис одновременно и природы, и общества.

Социально-экологическая стабильность — относительное динамичное равновесие сил внутри общества и между природой и обществом.

Суперэтнос — группа этносов, объединенных не только общей территорией (вмещающим ландшафтом), но и общей судьбой.

Человек хозяйствующий — одно из двух главных «действующих лиц» СЕИ. Человек хозяйствует в соответствии со своими представлениями о мире и о себе, системой ценностей и морально-этическими императивами, являющимися предметом изучения в СЕИ.