Свиданье Кришны с гопи завершилось.
Шла осень. Нам Пураны говорят:
в те дни в Амбикаване проводилось
для Шивы поклоненье. Тот обряд
хотели непременно посетить
все пастухи и Нанда Махараджа.
Они туда поехали из Враджа,
чтоб любопытство удовлетворить.
Паломники идут за веком век
к святыням древним ради очищенья.
А в Индии все центры поклоненья
стоят на берегах священных рек.
Есть Ганга и Ямуна, есть Нармада,
Кавeри, Годавaри. И везде,
прийдя к святыням, омываться надо
в их душу исцеляющей воде.
Амбикаван стоял на берегах
проявленной в то время Сарасвати.
Все Шиве поклонялись в тех местах
от жалких нищих до богатой знати.
Где существует Шивы божество,
там и Его супруга пребывает.
И Амбику не меньше, чем его,
в отдельных храмах люди почитают.
Ей посвящают долгие посты,
к её стопам всегда несут цветы,
дары, о ней поют и говорят.
Супругу Шивы повсеместно чтят.
Она повсюду Дургою зовётся,
с супругом никогда не расстаётся,
поэтому как женщина она
прославлена в любые времена.
Прибыв туда, все пастухи омылись,
и Шиве с Дургой в храмах поклонились,
и духовенству принесли дары.
Обычай с незапамятной поры
велит дары в святых местах давать.
Их могут полноправно принимать
лишь брахманы, хранители всех знаний
(у них дохода нет без подаяний),
и люди, что от мира отреклись,
ведя теперь монашескую жизнь.
Средь множества прекраснейших даров
мы назовём цветы, плоды, коров,
а также золотые украшенья.
Все эти дорогие подношенья
отдали пастухи как дар святой
тем брахманам, которых повстречали.
Их образ жизни чист, их быт простой.
Они Шри Вишну жизнь свою отдали
и учат прочих Богу поклоняться,
аскезы совершать, писанья знать.
Наставникам не нужно замыкаться.
Их долг — других достойно воспитать.
Учителям дают зерно, коров,
богатства, а избыток тех даров
они должны для Вишну отдавать
и так людей духовно возвышать.
Вручать дары таким учителям
благоприятно, ибо Вишну Сам
доволен, если брахман может жить,
уча других, как Господу служить.
Помимо омовенья, поклоненья,
пожертвований в тех святых местах
есть и другая форма очищенья:
день полного безводного поста.
Все пастухи постились, лишь за пoлночь
решив испить немножечко воды.
Никто из них не ожидал беды.
Вдруг Нанда Махарадж вскричал: «На помощь!!!»
Гигантский змей из леса выполз к ним
и захватил огромным ртом своим
отца Шри Кришны. Нанда стал кричать:
«О Кришна! Помоги, прошу! Скорее!
Спаси меня из пасти злого змея!
Меня он может полностью сожрать!»
Все пастухи питона увидали,
схватили тут же сучья из костров
и колотить по телу змея стали,
но всё напрасно. Был он так здоров,
что не принёс никто ему вреда.
Шри Кришна подошёл к нему тогда
и пнул злодея лотосной стопою.
Змей, тут же полубогом райским став,
сияя неземною красотою,
предстал пред Ним, поклон Ему отдав.
Он вызывал в уме благоговенье
и излучал вокруг небесный свет.
Одежды, золотые украшенья
рождали мысль: «Да, он с других планет!»
Шри Кришна к полубогу обратился:
«Богиня процветания к тебе
благоволит. Какой же грех в судьбе
ты совершил, что в змея превратился?»
«Господь, — сказал тот полубог в ответ, —
я в прошлой жизни Видьядхарой звался.
Я красотой своей затмил весь свет,
я был любим и славой упивался.
По небу я ходил, как по земле,
я плавал на воздушном корабле
везде, куда влекли меня желанья.
И не было бы странствиям конца,
когда б не повстречал я мудреца,
Ангиру, чьи великие познанья
я оценить от гордости не смог.
Он внешне был уродлив и убог.
И оттого, что я совсем зазнался,
я над Ангирой злобно посмеялся,
и он меня проклятию предал,
чтоб я надолго злобным змеем стал».
Судьба до неба может вознести
и вновь заставить душу пресмыкаться.
Мы можем в мире без конца скитаться,
пока не встретим Кришну на пути.
Хоть Видьядхара жил в Раю, как бог,
мог наслаждаться красотой, свободой,
себя он от проклятья не сберёг
и был закован матерью-природой
в плоть змея, в чешую, как в кандалы,
чтоб жить в лесу, средь сырости и мглы.
История его — урок для нас.
Мы в облике людей живём сейчас.
Но нам, увы, не следует считать,
что мы не можем кем-то низшим стать.
Живя беспечно, можно превратиться
в змею, коль был характер ядовит,
а можно в небо воспарить, как птица,
принять животных разнообразных вид.
Шри Кришна кротких в дом Свой возвращает,
а гордых в мир страданий опускает.
Мудрец свою ничтожность сознаёт
и, всем служа, лишь милостью живёт.
Величие его и достиженья
не умаляют в нём его смиренья.
Прекрасный Видьядхара продолжал,
с почтением к Шри Кришне обращаясь:
«Мой облик красотою поражал.
Над внешностью Ангиры насмехаясь,
я проклят был, стал змеем, но сейчас
проклятьем это больше не считаю.
Благодаря ему, на этот раз
Тебя, Господь, я лично созерцаю.
Меня коснулся Ты стопой Своей,
и я очищен был от скверны всей».
Кто любит только бренное творенье,
лишь четырьмя вещами дорожит.
Конечно, это — знатное рожденье,
образованье, власть (иль положенье),
а также превосходный внешний вид.
Но без сознанья Кришны блага эти
в душе растят гордыню день за днём,
гордыня в грех толкает, словно в сети,
мы по ступеням жизни вниз идём
и принимаем новые рожденья,
как змеи. Зависть, злоба, осужденье,
враждебность к ближним — этих тварей нрав.
Змей, впрочем, заклинатель приручает
при помощи особых мантр и трав.
Но злых людей ничто не обуздает.
«Господь, — молился Кришне Видьядхара, —
теперь, когда меня постигла кара
и я Тобой от зла очищен был,
позволь вернуться мне в мою обитель,
туда, где в прошлом я в блаженстве жил.
Прошу Тебя, ведь я же райский житель».
Есть много душ, что в Рай попасть хотят.
Все их дела: молитва, труд, обряд, —
творятся ими лишь для этой цели.
Но нужно помнить, что на самом деле
нельзя достигнуть райских берегов,
взывая к именам полубогов.
Лишь Вишну (или Кришна) позволяет
достичь всего, чего душа желает.
Он — Бог богов, Верховный. Потому
молитвы лучше обращать к Нему.
Для Кришны это, в сущности, пустяк —
дать материальных иль духовных благ,
но для того, кто хочет получить,
есть разница, кого о них молить.
Дары полубогов уйдут, как сон.
Дар Кришны в вечность нам даёт дорогу,
пусть даже внешне материален он.
Молитесь Кришне, а не полубогу.
Всё это Видьядхара подтвердил.
Он, обращаясь к Кришне, говорил:
«Благодаря касанью стоп Твоих,
я навсегда прервал мои страданья.
Из мистиков Ты выше остальных,
поскольку Ты — Владыка мирозданья.
Ты — изначальный Бог, Ты — Повелитель
всех преданных Своих и всех планет.
Прошу, верни меня в мою обитель.
Былых грехов моих простыл и след,
ведь лотосной стопы Твоей касанье
по силе очищающей своей
как имени святого воспеванье,
а для меня ещё сто крат сильней:
меня коснулся Ты лишь на мгновенье,
я имена Твои не воспевал,
но преданным Твоим навечно стал,
познав, что значит сердца очищенье».
Шри Кришна Видьядхару отпустил,
и полубог, почтенье выражая,
собравшись удалиться в кущи Рая,
пред Кришной низко голову склонил,
сдержать великой радости не смея,
Шри Кришну обошёл со всех сторон.
Так Нанда Махараджа был спасён
от гибели ужасной в пасти змея.
Обряды поклоненья завершив
и вместе Шиву с Амбикой почтив,
все пастухи Вриндавана собрaлись
и, не спеша, поехали домой.
В дороге все, конечно, наслаждались
историей с огромною змеёй,
так славно превращённой в полубога.
В рассказах скороталась вся дорога.
Шри Кришна им ещё дороже стал.
О преданности их сказать не лишне:
их праздник Шивы в дальний путь позвал,
в итоге говорили лишь о Кришне.
Обычно люди чтят полубогов,
чтоб счастье материальное умножить.
Но преданный Шри Кришны не таков.
Он может полубога потревожить
лишь для того, чтоб к Кришне ближе стать,
чтоб послужить Ему и благо дать.
Во всех делах он Кришну прославляет.
Как преданных он чтит полубогов,
не ожидая временных даров.
Ничто на чистых слуг не повлияет.
Шло время. Как-то вскоре в час ночной
под ласково сияющей луной
Шри Кришна с Баларамой в лес пошли,
пастушки Враджа их сопровождали.
Они все вместе весело гуляли.
Дул ветерок, и аромат земли,
касаньем стоп Шри Кришны освящённой,
в растения вливался. Их цветы
являли разнообразье красоты,
в источник свой без памяти влюблённой.
Маллики запах опьянял шмелей.
Все девушки в изысканных нарядах,
украшенные юностью своей,
рождали вдохновенье в чистых взглядах
Шри Кришны с Баларамой. Лес ночной
был столь прекрасно освещён луной,
что также вызывал в Них вдохновенье.
Они запели. Слыша это пенье,
пастушки чувства не могли сдержать.
Шри Кришне с Баларамой подражать
никто не может ни в одном искусстве.
Их голоса вводили ум в гипноз.
Блаженство поселялось в каждом чувстве.
Цветы роняя наземь из волос,
гирлянды, украшения теряя,
не в силах за одеждами следить,
пастушки стали в транс любви входить,
реальность мира словно забывая.
Юг, север, запад мира и восток
в тот час совсем сошли с ума от пенья.
Звук голосов рождал в сердцах восторг
и гопи доводил до исступленья.
Тут перед ними демон появился.
Он гордым был, поскольку находился
на службе у Куверы, чья казна
богатством райских жителей полна.
Он звался Шанкхачудой оттого,
что с раковиной схожий камень дивный
был украшеньем головы его.
Характер был у демона противный.
Владельцу роскошь часто портит нрав.
Богач о власти Бога забывает,
а девушек и женщин добавляет
к числу своих имущественных прав.
Сей демон, очевидно, полагал,
что Кришна с Баларамой — просто люди.
Бродило вожделенье в Шанкхачуде.
Он силой уводить на север стал
всех гопи, пребывавших в мире грёз.
Но вот они очнулись, закричали.
И Кришна с Баларамой увидали,
что демон Им и девушкам нанёс,
гордясь собой, большое оскорбленье.
Чтоб наказать его за преступленье,
Шри Кришна, как дубинку, в руки взял
ствол дерева, зовущегося шал.
(То дерево — не ласковая роза,
оно твердо и тяжело, как бронза).
И Баларама взял такой же ствол.
Чтоб демон от расправы не ушёл,
Они за ним вдогонку побежали.
При этом на бегу Они кричали:
«Не бойтесь! Мы проучим наглеца!»
Чтоб избежать печального конца
от страха бросил гопи Шанкхачуда
и удирать скорей решил оттуда.
Шри Кришна брату старшему сказал,
чтоб Он пока что гопи охранял,
а Сам за Шанкхачудой устремился.
Он с демоном практически не бился.
Один удар по голове рукой —
и тот уже вознёсся в мир иной.
Шри Кришна с Шанкхачуды камень снял
и Балараме как трофей отдал
в присутствии пастушек, чьи тела
не могут пребывать во власти зла.
