Благодаря идеологии в государстве возникает идея общего предназначения всех жителей – национальная идея, как образ прошлого, устремлённого через настоящее, в будущее. Так из «этноса», из «населения» возникает «народ». Народ, в отличие от этноса, объединён общей целью в будущем, а не только общей историей и культурой. Народ, в отличие от населения, осознаёт и получает свои права перед властью, а также имеет возможности отстаивать свои права.
В таком понимании народ и государство образовывались одновременно, как равноправные части целого, и друг без друга существовать не могут – ни в древности, ни в современности. Такое государство, в котором власть опирается на полноправный народ, следует называть народным.
История показала, что государство – это единственная форма существования и развития крупных социумов. Поэтому естественное эволюционное стремление этнических племён к своему укрупнению, закономерно приводило к появлению на основе крупных племенных союзов первых государств и первых народов.
Если народ объединяет несколько этносов, то получает цивилизационные преимущества, так как в таком государстве энергия социального прогресса от каждого этноса сохраняется, а энергия межэтнических конфликтов гасится. В государстве, и тем более в империи, межэтническая конкуренция преобразуется в межэтническую синергию развития.
Народные государства
Все первые государства в истории человеческой цивилизации были народными. Пусть в них были несправедливость, имущественное расслоение, профессиональные сословия, наследственная аристократия, вожди и монархи, но, в общем и целом, все граждане или подданные были формально равны перед едиными для всех законами. Конечно, существовали рабы и низшие касты, которые формировались из представителей покорённых племён. Прискорбно, но эти категории не считались «своим народом» и даже своим «населением», порою они не считались даже «людьми», так что и проблема их прав не существовала с точки зрения как самого государственного аппарата, так и с точки зрения большинства представителей народа – полноправных подданных или граждан. Да, гуманизма и интернационализма самосознанию человечества в те времена явно не хватало. Впрочем, как и в наше время.
Итак, народовластие – это определённое участие в управлении государством и формальное равенство перед законом подавляющего большинства населения. Среди историков существует термин «военная демократия», но он недостаточно раскрывает суть ранних государств – а именно, равенство всех социальных слоёв своего, свободного населения перед законом и перед набором существующих прав и возможностей. В первых государствах все социальные слои составляли единый социум, транспарентный для всех жителей, то есть этот социум можно считать классической общиной, только более высокого эволюционного уровня. В общине, как и в народном государстве, равенство обеспечивается за счёт прозрачности социальных отношений.
Поэтому эпоху народных государств следует называть государственно-общинной экономической формацией, государственно-общинным строем.
И ещё: «военную демократию» считают некой примитивной переходной формой от первобытнообщинного строя к государству, но это неверно. Однако, государственно-общинный строй возможен на любом технологическом уровне развития цивилизации, и об этом, по сути, говорят не только теоретики коммунизма и практики социализма, но и некоторые современные социально-экономические концепции будущего. Скорее временным и примитивным является общественный строй, основанный на прогрессирующем угнетении одной социальной группой (которая при этом непрерывно сужается и богатеет) всех других социальных групп (которые при этом непрерывно беднеют и обезличиваются).
Таким образом, бо́льшая часть древних и раннесредневековых государств не являлась эксплуататорскими. Отсюда вывод, что «безжалостное закабаление и бесправие нижестоящих сословий, жестокое угнетение народов» в древних и раннесредневековых государствах – всё это идеологические мифы историков эпохи капитализма, призванные оттенить и оправдать современную им тотальную эксплуатацию населения и репрессивный характер управления.
Конечно, история полна примеров, когда даже очень древние государства превращались из народных в паразитирующие на собственных гражданах. Но такая форма правления существовала в них недолго – как правило, на время одного-двух поколений властителей. Затем такую деспотию или олигархат свергали и уничтожали – либо сам народ, либо недовольная часть элиты, либо внешние враги, либо все вместе. Часто при этом гибло и само государство.
Эксплуататорские государства
И только в позднем средневековье практически во всех государствах стало распространяться очевидное и закреплённое в праве неравенство сословий. Государства постепенно переставали представлять собой единый социум, народ в них распадался на ограниченное в правах большинство – население, и на привилегированное в правах меньшинство – околовластную элиту. Это репрессивные, эксплуататорские государства. Настоящим историкам очевидно, что в древности Власть закрепляла традиционные права́ и привилегии граждан, а с переходом к капитализму Власть начала устанавливать всё новые обязанности и наказания населению. Граждане превратились в население.
Почему в средневековых государствах иерархия власти стала поражать в правах бо́льшую часть своего народа и выводить из-под закона саму себя и приближённые сословия? Основная причина в следующем.
Социальная эволюция шла значительно быстрее технологической и экономической: общественные, политические, международные отношения становились всё сложнее и всё опаснее. Затраты элиты на сохранение государства и на удержание своей власти возрастали на порядок быстрее, чем налогооблагаемая база. Правителям постоянно не хватало денег. Грабить соседние государства становилось всё труднее и накладнее. Поэтому средневековье отказалось от народной солидарности и узаконило эксплуатацию собственного населения. Такая же тенденция нам знакома и по современному выражению: «Люди – новая нефть!».
Вторая причина перехода к эксплуатации собственного народа – это эволюция жадности элиты и вырождение в позднем средневековье религиозной марали в буржуазное потребительство и жажду богатства.
Были и исключения. Например, древнерусская Новгородская республика никогда не была эксплуататорской, она успешно сохраняла народное управление на протяжении никак не менее 1 тысячи лет, с момента возникновения и вплоть до поглощения Великим княжеством Московским в 1478 году.
Итак, эксплуатация и правовая сегрегация собственного народа неизбежно ведёт к его деградации, а деградировавшее население не способно ни к развитию, ни к патриотизму, а без них ни одна государственная власть и ни одна общественно-экономическая система, ни одна страна долго не продержится. Эксплуатирующие и закабаляющие свой народ государства не жизнеспособны на длинной исторической дистанции, так как в них исчезает энергия масс. Поэтому, начиная с XIX века, антинародные государства стали постепенно и неизбежно уходить в прошлое. А наиболее передовые державы перенесли бремя эксплуатации со своих граждан на народы слаборазвитых стран – и так появились колониальные империи. Но и население колоний в условиях объективного прогресса общемировой цивилизации постепенно просвещались и осознавали себя – поэтому весь XX век прошёл под знаком борьбы народов за свои права, что фактически тождественно борьбе самих наций и стран за самосохранение на карте Истории.
Кризис государственности
Поэтому закономерно, что и в наше время продолжает стремительно углубляться кризис всех антинародных проявлений капиталистической системы. Даже несмотря на то, что уже на протяжении 100 лет капитализм изо всех сил пытается мимикрировать под народные государства, прячась за «национальные», «социальные», «инклюзивные» и тому подобные маски. Нарастающая сейчас глобализация мира под властью транснациональных олигополий угрожает сорвать переход большинства ведущих государств к народным формам правления. Более того, финансово-технологические корпорации стремятся не просто реанимировать эксплуататорский общественно-экономический принцип управления, но и уничтожить при этом сами национальные государства, а их население обезличить, дебилизировать и загнать в цифровое и биологическое рабство.