На следующий день после Благовещения Пресвятой Богородицы Церковью установлен Собор в честь святого Архангела Гавриила. Как в обществах гражданских уважаются представители и посланники государей, облеченные высокой властью, так Святая Церковь чтит небесного посланника – Архангела Гавриила, принесшего на землю радостную весть о воплощении Сына Божия. Она собирается для прославления Архангела и вместе с ним прочих небесных Сил на следующий день после Благовещения, а потому и называет этот день Собором Архангела Гавриила.

Этот праздник в честь святого Архангела Гавриила установлен Церковью в древности на основании Иерусалимского церковного устава, в котором сохранились для нас священные обычаи и установления Первенствующей Церкви. В IX веке Иосиф Студит написал канон на день Собора Архангела Гавриила, как таинника и служителя Божественной славы и поборника миру, прося его заступления. «Пресветлыя и честныя и вседетельныя, пренеизчетныя и страшныя Троицы ты еси, Архистратиже, славный служителю и молитвенниче. Ныне непрестанно моли избавитися нам от всяких бед и мук»[10].

Первый Собор в честь Архангела Гавриила празднуется в наутрие Благовещения Пресвятой Богородицы в воспоминание явления Архангела Пресвятой Деве Марии. Вторично же этот Собор совершается Святой Церковью в июле.

«Коея же ради вины сей вторый Его Собор праздновати уставися, о том нет известия. Мнится же, яко егда в Царьграде и в прочих греческих странах по различным местам создашася местные храмы во имя того святого Архангела, тогда и празднество Собора его, в Четыредесятницу по Благовещении положенного, отложися на сей месяц и день. Понеже тогда великопостное время возбраняет торжественное празднование, ныне же свободнее то совершатися может»[11].

Значит, второй Собор в честь Архангела Гавриила установлен ради храмовых торжеств. В день второго Собора в честь святого Архангела Гавриила воспоминаются и прославляются все чудесные его явления, как благовестника тайны воплощения Сына Божия и служителя домостроительству спасения мира.

Как святого Архистратига Михаила в дни его памяти Церковь преимущественно восхваляет за его духовное воинское служение, так святой Архангел Гавриил прославляется во время богослужений преимущественно за его служение тайнам Божиим, и особенно высшей из тайн – воплощению Сына Божия для спасения мира.

Это служение святого Гавриила Церковь прослеживает с того времени, как падший человек, почувствовав нужду в Искупителе, получил первое обетование о нем из уст Божиих. В то время как иудейский народ, изгнанный за нечестие из земли своих отцов, среди языческого рассеяния в Вавилоне уже был готов если не совсем отринуть, то по крайней мере забыть веру в обетованного Искупителя, Господь повелел Архангелу Гавриилу открыть скорбевшему о судьбе своих собратий пророку Даниилу тайну пришествия на землю Мессии – Искупителя.

Когда я еще продолжал молитву, – повествует пророк о себе, – муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: «Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению… Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых (Дан. 9,21–22,24).

По мере того как с течением веков приходили к окончанию эти седмины, открытые пророку, и служение святого Гавриила тайне воплощения становилось шире и многообразнее. Священное Писание и Предание соединяют его имя с величайшими новозаветными событиями, ряд которых начинается благовестием о рождении Приснодевы Марии, принесенным

Архангелом Ее матери, скорбевшей о своем бесплодии.

Под его же небесным осенением и покровительством Пресвятая Дева провела Свои отроческие годы в Иерусалимском храме, в котором была воспитываема и приготовляема к своему великому служению. Он возвестил и престарелому Захарии рождение от него Предтечи и за его неверие словам Архангела возложил на уста его печать молчания.

Наконец, когда пришла полнота времени (Гал. 4,4), Архангел Гавриил сошел, по выражению Церкви, с небесных кругов для благовествования избранной от всех родов Богооткроковице о рождении от Нее Бога Слова. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами… И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца (Лк. 1, 28, 31–33).

Служение новозаветным тайнам святого Гавриила не окончилось вочеловечением Сына Божия. Обычно думают, что, как служитель этих тайн, он был одним из первых в числе тех Ангелов, которые служили Спасителю во время Его земной жизни (см.: Мк. 1, 13). Святая Церковь верует, что он-то и был тем Ангелом, который укреплял Спасителя в Его молитвенном подвиге в Гефсимании и был свидетелем как Его предсмертной скорби, так и преданности в волю Божию (см.: Лк. 22,43), и что он также благовестил и женам о преславном восстании Иисуса Христа от гроба.

Однако особенным предметом служения святого Гавриила была, по мнению Церкви, Пресвятая Дева Мария. Его небесному охранению вверены были как первые, так и последние годы земной Ее жизни. И когда наступило время отшествия Ее от земной жизни, тот же святой Архангел возвестил об этом Богоматери.

Как вестник тайн Божиих, Гавриил в древности изображался держащим в правой руке фонарь, внутри которого горит свеча, а в левой зерцало – символ премудрости Божией, в тайне сокровенной.

Воспоминая многократные явления святого Архангела Гавриила в Ветхом и Новом Завете, бывшие повелением Божием, и исповедуя всегдашнее его предстательство перед Богом о христианах, Православная Церковь побуждает нас притекать с верой и усердием к заступлению и помощи великого предстателя и благодетеля человеческого рода – святого Архистратига Гавриила.

Чтения Апостола и Евангелия на литургии в день Собора в честь Архангела Гавриила те же, какие указаны на богослужении в день Собора Архистратига Михаила.

Наименование «пророк» одно из самых древних. Пророком называется в Писании патриарх Авраам (см.: Быт. 20, 7). Слово «пророк» употребляется в Писании Ветхого Завета в значении «праведник» и заменяется иногда именем человек Божий (3 Цар. 13, 1) – то есть тот, кто всего себя посвятил служению Богу и Его спасительному домостроительству. Иногда слово «пророк» используется в значении «учитель» и «истолкователь воли Божией» (см.: Лк. 1,76) или «песнопевец» (см.: 1 Цар. 10, 5). Однако чаще всего оно означает «предсказатель» – человек, провидящий будущее (см.: 2 Пет. 2, 16).

В Новом Завете звание «пророк» означает преимущественно «истолкователь тайн Откровения» (см.: 1 Кор. 14, 3–5). Впрочем, в Новозаветной Церкви были пророки, предвозвещавшие и будущее (см.: Деян. 21, 11).

В лике святых пророков, которым посвящены особые дни богослужения, Православная Церковь прославляет богодухновенных ветхозаветных провозвестников Божественных откровений, главным предметом проповеди которых был Мессия – Спаситель мира, Глава Ветхого и Нового Завета (см.: 1 Пет. 1, 10). Почитать пророков и прибегать к их молитвам внушает Сам Бог (см.: Быт. 20, 7).