До своего апостольского призвания он занимался земледелием. На Тайной Вечере Иуда спросил: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Господь ответил: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 22–23).

Призванный возделывать виноградник Церкви Христовой, святой апостол Иуда после сошествия Святого Духа проповедовал Евангелие в Иудее, Галилее, Самарии и Идумее, потом в Аравии, Сирии и Месопотамии и, наконец, в Персии и Армении. Из Персии после 66 или 67 года по P. X. он написал свое краткое соборное Послание к верующим из иудеев, бывшим в рассеянии, против николаитов и других еретиков, уверявших, что добрые дела для спасения не нужны.

Апостол Иуда мученически скончался в Армении в царствование Траяна, быв повешен на кресте и прострелен. Это произошло примерно в 80 году по Р.Х. Армяне особенно почитают святого Иуду, считая его своим апостолом.

В IX веке святой Феофан, митрополит Никейский, написал канон на день памяти апостола Иуды, и ныне поемый Православной Церковью в день преставления этого апостола. Восточно-Кафолическая Церковь прославляет Иуду как Христова сродника, тверда мученика, собеседника Павлова, проповедника Божественной благодати и тайноглагольника[81].

В паремиях на утрене в день памяти святого апостола Иуды Церковь возглашает все соборное Послание апостола Иуды целиком. В первой паремии (Иуд. 1, 1-10), во второй (Иуд. 1, 11–16) и в третьей (Иуд. 1, 17–25), она увещевает верующих подвизаться за веру среди нечестия и соблазнов.

Евангелие на утрене в день памяти апостола Иуды то же, что и в день памяти святого апостола Фомы. Чтение Апостола на литургии – то же, что и в третьей паремии в день памяти апостола Фомы. А в литургийном Евангелии (Ин. 14, 21–24) Церковь благовествует об ответе Господа на вопрос Иуды: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? (Ин. 14, 22). Итак, из этого чтения ясно видно, что Господь хотел явиться ученикам Своим потому, что они соблюдают заповеди Его и любят Его.

Святой апостол Матфий был родом из Вифлеема и происходил из племени Иудова. После Вознесения Иисуса Христа, когда все апостолы пребывали в Иерусалиме, ожидая сошествия обетованного им Святого Духа, Матфий был еще в лике семидесяти учеников Иисуса Христа. Тогда же он вместе с Иосифом Вирсавой, который был прозван Иустом, то есть «правдивым», был представлен апостолом Петром Церкви Христовой, в которой было уже около ста двадцати человек, для восполнения лика двенадцати апостолов, умаленного отпадением Иуды Искариотского.

Братия! – говорил апостол Петр. – Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святым устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови.

В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой. Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его.

И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам (Деян. 1,16–26).

После сошествия Святого Духа апостол Матфий первоначально благовествовал Евангелие в Иерусалиме и Иудее вместе с прочими апостолами (см.: Деян. 6,2; 8,1,14). Из Иерусалима вместе с апостолами Петром и Андреем во время первого его апостольского путешествия святой Матфий ходил в Антиохию Сирийскую, был в каппадокийском городе Тиане и в Синопе. Здесь святой апостол Матфий за слово Божие был заключен в темницу, из которой чудесно освобожден святым апостолом Андреем Первозванным.

После этого апостола Матфий путешествовал также в Амисию, или Амазию, город на берегу Понта. Во время третьего путешествия апостола Андрея Матфий был с ним в Эдессе и Севастии. Он странствовал также с проповедью Евангелия, как пишут Дорофей и Никифор Каллист, в Эфиопию.

Послужа распространению и утверждению Евангелия словом и делом, святой Матфий обратил ко Христу многих и после множества различных страданий за имя Христово безбоязненно и мужественно принял мученический венец в Иерусалиме, быв побиен камнями при архиерее Анане, а по мнению других, в Колхиде.

По свидетельству путешественников, мощи святого апостола Матфия ныне пребывают в Риме.

На день смерти святого апостола Матфия в IX веке Феофан, митрополит Никейский, написал канон. Церковь прославляет апостола Матфия как Божественного просветителя язычников.

Паремии и Евангелие на утрене в день памяти святого апостола Матфия – общие апостолам. Такие же, например, читаются в день памяти апостола Варфоломея (1 Ин. 3,21; 4,1–6; 1 Ин. 5,11–16; 1 Ин. 4, 20; 5, 5). Чтение Апостола на литургии (Деян. 1,12–17, 21–26) Церковь возглашает об избрании и причтении Матфия к одиннадцати апостолам, а в Евангелии (Лк. 9,1–6) благовествует о наставлении, которое дал Своим ученикам Господь, посылая их на проповедь.

Православная Церковь, празднуя дни памяти каждого из двенадцати апостолов порознь, благоговеет также и перед всем их собором вместе. Потому что Писание и Предание, восхваляя труды и мученическую смерть каждого из двенадцати апостолов по отдельности, прославляют всех их вместе и равночестно.

По словам Писания, все они – друзья Христовы (см.: Ин. 15, 14). Когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядут и они на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (Мф. 19, 28). А Священное Предание всех двенадцать называет славными и всехвальными. Поэтому для равнодостойного и одинакового прославления всех их вместе и для предохранения верующих от тех суетных споров и разделений, в которых апостол Павел обличал первых христиан, говоривших: «ЯПавлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин» (1 Кор. 1, 12), Церковь соединяет двенадцать учеников Хритовых для празднования их общей памяти в один день, называя этот день Собором двунадесяти славных и всехвальных апостолов. Вот их имена:

Петр Первоверховный (29 июня и 16 января),

Андрей Первозванный (30 ноября),

Иаков Зеведеев (30 апреля),

Иоанн евангелист (26 сентября и 8 мая),

Филипп (14 ноября),

Варфоломей, или Нафанаил (11 июня и 25 августа),

Фома (6 октября),

Матфей евангелист (16 ноября),

Иаков Алфеев (9 октября),

Иуда Иаковлев, брат Иакова, апостола из семидесяти (19 июня),

Симон Зилот (10 мая),

Матфий (9 августа),

Павел Первоверховный (29 июня).

Как видно из этого списка, собор апостолов, прославляемых Церковью 30 июня, включает в себя тринадцать, а не двенадцать апостолов. Однако в богослужебных книгах этот день называется Собором двунадесяти, потому что это число апостолов первоначальное и Христово (см.: Мф. 10, 1–5). Поэтому оно сохранилось в названии Собора апостолов и тогда, когда к нему был причислен апостол Павел.

Начало праздника в честь собора двенадцати апостолов относится к первым временам христианским. Это можно заключить из Апостольских постановлений, предписывающих праздновать апостольские дни[82]. Евсевий в своей истории о Константине Великом пишет, что этот благочестивый государь соорудил храм в честь двенадцати апостолов в своей новой столице Константинополе. Этот храм был впоследствии возобновлен императором Констанцием.