Через год Спаситель из множества Своих учеников избрал Филиппа в число Своих ближайших и неразлучных двенадцати апостолов (см.: Мк. 3, 14–19). Желая напитать в пустыне более пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами и явить Свое Божественное могущество, Господь спрашивал Филиппа, испытывая его: Где нам купить хлебов, чтобы их накормить? (Ин. 6, 5). По извещении Иисуса Христа апостолом Филиппом об эллинах, желавших видеть Спасителя, Господь предрек о Своей крестной смерти, которая прославит Его и привлечет к Нему всех, а в знамение истины этих слов Бог Отец гласом Своим, который слышали все, свидетельствовал: Прославил и еще прославлю (Ин. 12,28).
После просьбы апостола Филиппа о Боге Отце: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас — Господь открыл, что Он единосущен Богу Отцу: Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14, 8, 10–11). Тогда же Он открыл также и о Святом Духе Утешителе, Которого даст Отец, да пребудет с верующими вовек, и о любви Единосущной Троицы к верующим: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14, 16,21).
По Вознесении Иисуса Христа и сошествии Святого Духа апостол Филипп проповедовал Евангелие в странах Азии и Африки. Поприще своего служения Филипп начал на своей родине. Проповедуя в Галилее, он встретил однажды женщину, которая несла мертвого ребенка и неутешно плакала. Апостол Христов вспомнил Христову заповедь, данную апостолам: Мертвых воскрешайте (Мф. 10,8); он сжалился над бедной матерью и воскресил ее дитя. Женщина со всем своим домом приняла святое крещение.
Из Галилеи святой Филипп предпринял путешествие в Элладу. Проповедуя Евангелие и исцеляя больных, в одном ионийском городе он вновь воскресил мертвеца и этим чудом обратил ко Христу множество эллинов. Крестив многих жителей города и поставив Наркисса епископом, святой Филипп отправился в Парфию. Затем он благовествовал в кандакийских городах Аравии.
Из Аравии, может быть, святой апостол Филипп путешествовал для проповеди Евангелия в Африку, о чем упоминается в церковной службе, составленной в IX веке святым Феофаном Никейским. В Африке апостол Филипп обратил ко Христу жителей Эфиопии – нынешней Нубии. «Ефиопия ликовствует, – говорит богомудрый песнотворец, – яко венцем красуема тобою; просветившися светло, торжествует память твою, благоглаголиве Филиппе»[69].
Морем апостол Филипп отплыл к Азоту. Ночью поднялась страшная буря и грозила кораблю неминуемой гибелью. Святой вооружился молитвой – и в глубоком мраке показался на воздухе светозарный крест, рассеялась тьма и буря утихла. Прибыв в Азот, святой Филипп обратил к вере дом Никоклида, исцелив дочь его Харитину от глазной болезни.
Из Азота благовестник Господень прибыл в сирийский город Иераполь. Безбоязненно проповедуя здесь имя Христово, он подвергался опасности лишиться жизни, но, хранимый силой Божией, вместо этого сначала обратил к вере знаменитого гражданина Ира с домом и его соседями, потом – градоначальника Аристарха. Наконец, воскресив Феофила от мертвых и заставив его рассказать народу, что он видел за гробом, святой апостол весь город привел ко Христу и поставил Ира епископом Иераполя.
Пройдя Сирию и всю верхнюю Азию, апостол Филипп отправился в малоазийские земли – в Лидию и Мизию, где повсюду обращал заблудших к познанию истинного Бога. В Малой Азии святой Филипп имел утешение встретиться со святым Варфоломеем. С этих пор два апостола Христовых, сопровождаемые также сестрой Филиппа девицей Мариамой, соединившись, продолжали апостольские чудодейственные подвиги, служа спасению рода человеческого. Вместе они переносили и многие напасти и скорби от неверных, «биеми, и в темницах затворяеми, и камением побиваеми».
В Малой Азии Господь послал Своим подвижникам новое утешение: они встретились с возлюбленным учеником Христовым Иоанном Богословом и вместе с ним отправились во Фригию и прибыли в другой Иераполь, фригийский город. На основании древних преданий церковный историк Никифор Каллист Ксанфопул повествует об апостольских подвигах святого Филиппа следующее:
«Филипп вместе с апостолом Варфоломеем получил в удел для озарения светом евангельского учения Сирию и Верхнюю Азию. Положив основание веры во Иисуса Христа во всех городах, принадлежавших к этим областям, они
построили здесь храмы, рукоположили пресвитеров и епископов. Филипп же, пройдя все города азийские, прибыл в Иераполь Фригийский, город богатый и знаменитый, совершенно соответствующий своему имени.
Жители этого города были настолько преданы идолопоклонству, что даже, заключив в капище некую ехидну, нечистую, ядоносную и кровожадную, чтили ее со всем великолепием и торжественностью, подобающими Божеству, и приносили ей жертвы. Но лишь только прибыл в этот город апостол со своей сестрой Мариамой, которая, дав обет девства, сопровождала своего брата в его апостольских странствованиях, в нем тотчас прекратилось служение идолам.
Сила и гордость обитавших в капище демонов была попрана. А боготворимая жителями Иераполя ехидна была изгнана из своего обыкновенного жилища и исчезла как бы от горящего пламени. Чтившие ее покрылись стыдом и досадой»[70].
«В Иераполе, – кроме того говорит Никифор, – был известный всеми городу сорокалетний слепец Стахий. Апостолы Христовы даровали ему зрение, и Стахий крестился. Чудо, совершенное над ним, привлекло к апостолам множество других недужных; апостолы исцеляли всех и одновременно учили их вере. Оттого множество народа уверовало во Христа, и между прочими – жена градоначальника Никанора.
Укушенная змеей и находясь при смерти, она в отсутствие мужа велела нести себя в дом Стахия к апостолам. Получив исцеление, она приняла от них и веру Христову. Когда Никанор возвратился, слуги донесли ему, что жена его стала христианкой, быв научена некими пришельцами, обитающими в доме Стахия. Разгневанный идолопоклонник приказал сжечь дом Стахия, а апостолов схватить.
Влачимые по улицам, терпя побои и ругательства, благовестники спасения были брошены в темницу, а потом приведены в суд. Жрецы горько жаловались на опустошение идольских капищ, произведенное апостолами, которые обратили язычников ко Христу. По этой причине правитель Иераполя осудил Филиппа и Варфоломея на распятие. Святому Филиппу провертели ноги и, распяв на кресте головой вниз, повесили высоко на дереве напротив капища ехидны. Варфоломея в прямом положении распяли на дереве.
Святые страдальцы, преданные мучениям, молились Богу. Внезапно на значительное расстояние разверзлась земля и поглотила множество народа, отчего весь город пришел в величайший ужас и смятение. Увидев явную погибель, все оставшиеся невредимыми сочли это бедствие небесным гневом и Божиим наказанием за поношения и муки, которые они причинили святым служителям Христовым, и немедленно приняли веру во Христа Иисуса. Тогда святой Варфоломей был немедленно снят с древа казни. Он предал погребению тело святого Филиппа, бестрепетно и мужественно окончившего в мучениях свою жизнь»[71].
Святой Филипп скончался в глубокой старости. Святой Поликарп, епископ Смирнский, обратившийся в христианство не ранее 80 года по P. X., по свидетельству Евсевия, основанному на словах святого Поликрата, был учеником апостола Филиппа. Апостол Филипп скончался примерно в 98 году по P. X.
Евсевий, упоминая о месте его погребения, говорит: «В Азии погребен великий началовождь, имеющий воскреснуть в последний день»[72]. По словам святителя Иоанна Златоуста, христиане, жители города Иераполя, приписывали свое благоденствие непрестанным чудесам, совершавшимся от мощей святого апостола Филиппа.
