– Ну, а когда проснёшься, – вдруг продолжил он, подходя к двери, – то перекрестись и скажи: «Боже, милостив буди мне грешному», и тогда уже вставай. Да, вот так. – улыбнулся старец, провожая меня.

Всё было как-то обыденно: я спрашивал – батюшка отвечал, дал наставление, обычное и простое. На душе у меня было спокойно и как будто я чемодан с кирпичами который нёс оставил в келье старца и теперь иду налегке.

В Лавре я всегда брал несколько просфор с собой. И в этот раз я тоже зашел в Трапезный храм, где за свечным ящиком можно было взять пару-тройку просфор. Я написал записку о здравии своих родственников в которую не забыл вписать болящего Сергия. И вторую записку о упокоении родных и близких. Подойдя к прилавку свечного ящика, я отдал записки и положил пожертвование. За всеми моими действиями подозрительно наблюдал исподлобья худощавый высокий монах, который стоял за прилавком.

– И ещё дайте мне, пожалуйста, просфор пять штучек.

Монах посмотрел на меня в упор сверлящим взглядом.

– Каких таких «штучек»? Ты знаешь, кто такие эти «штучки»? Это они ещё те «штучки»! Хе, «штучки» ему подавай, – завёлся он.

– Ну, а как надо сказать? Дайте мне, пожалуйста, пять просфор. Теперь правильно?

Монах дал мне просфоры, и раскладывая записки продолжал бормотать себе под нос, дёргая головой: «Ишь, «штучки» ему. Знаем мы все эти штучки…»

Кто-то из батюшек сказал нам, что, прочитав утренние молитвы после сна, обязательно нужно с особой молитвой вкушать кусочек просфоры с Крещенской водой, и только после этого садиться за стол завтракать. Причём со временем это настолько у меня вошло в привычку, что даже сейчас если я по какой-либо причине не съем утром до основной еды просфору, то на весь день остаётся чувство, как будто бы я что-то потерял или лишился «просвещения ума», а заодно «душевных и телесных сил». Поэтому утром я обязательно вкушаю кусочек просфоры – пол штучки.

Из книг, которые дал почитать отец Георгий, мы с Дмитрием узнали совершенно невероятное: оказывается здесь, совсем рядом с Троице-Сергиевой Лаврой есть пещеры, в которых несли свой молитвенный подвиг монахи-отшельники. И находятся эти пещеры в Гефсиманском скиту.

Начало пещерного подвига в этом месте положил в 1847 году юродивый Филиппушка, который впоследствии стал схимонахом Филиппом. После десятилетнего подвига юродства по благословению митрополита Филарета, который лично знал блаженного, Филипп был принят в число братии Троице-Сергиевой Лавры. Но долго он не смог удержаться в обители из-за большого скопления народа, желающего видеть его, и Филипп попросил наместника Лавры, архимандрита Антония, благословить его на уединённую жизнь.

Поселившись близ Гефсиманского скита в сторожке, Филипп снова обратился к наместнику, чтобы тот благословил выкопать погреб. Получив такое благословение и двух помощников в придачу, Филипп приступил к работе. Спустя некоторое время наместник Лавры решил поинтересоваться, для чего это блаженному понадобился погреб, когда у него ничего нет и хранить в погребе не́чего. Придя в скит, отец Антоний удивился тому, что это был вовсе и не погреб, а большая подземная комната, в которой Филипп с помощниками уже совершал молитвенное правило. Затем от этой комнаты Филипп стал копать подземные улицы с кельями по сторонам на подобие Киево-Печерских пещер. Вскоре к нему присоединились и три его сына, которые так же приняли монашеский постриг и несли пещерный молитвенный подвиг вместе со своим отцом.

Собственно, вот так и было положено начало пещерного подвижничества в Гефсиманском скиту. Узнав об этом, митрополит Филарет послал подвижникам своё благословение. «Господь да просветит ищущих Его в темноте пещерной», – писал он наместнику Лавры. Конечно, особую известность принесла скиту икона Божией Матери Черниговская-Гефсиманская, а также духоносный старец иеромонах Варнава (Меркулов), ныне уже причисленный к лику местночтимых святых.

Ну, разве могли мы с Димкой усидеть на месте, узнав обо всём этом? Конечно же мы сразу поехали в Загорск искать Гефсиманский скит, находившийся где-то рядом с Лаврой. Причём искали его по пословице «язык до Киева доведёт» – просто шли и спрашивали у местных жителей. Так мы вышли на окраину Загорска к почти пересохшему пруду. Перейдя его и поднявшись на пригорок, увидели впереди колокольню из красного кирпича.

Мы шли вдоль стен некогда бывших, быть может, келий или ещё каких строений скита, от которых в буквальном смысле остались только одни лишь стены. Ни крыши, ни потолка не было. Колокольня хотя и возвышалась во весь свой огромный рост, но была без купола и креста, изрядно облуплена с выщербленными кирпичами и автографом какого-то героя на самом верху, типа «здесь был Вася».

Во внутреннем дворе нас встретил парень, который там не то работал, не то был уже послушником. Но в любом случае он вызвался рассказать нам о ските, о захоронениях, о пещерах и повёл показывать даже то, куда из предосторожности никого не пускали. Проходя по остаткам кладбища и рассматривая валяющиеся надгробия, мы услышали рассказ о Гефсиманском старце иеромонахе Варнаве, некогда почитаемом в народе, да и сейчас тоже знающие люди приходят сюда поклониться его могиле. Затем мы вошли в огромный храм, который на удивление уцелел, но внутри его всё походило больше на производственный цех с балками, лифтовой шахтой в сетке рабице и большим количеством строительного мусора. К тому же тусклый свет был только из окон, что усиливало впечатление разрухи.

– Здесь осторожно, смотрите под ноги, а то тут всякие железки торчат, – предупредил нас сопровождающий.

Спустившись вниз, наш провожатый щёлкнул выключателем и зажглось несколько лампочек. Это было довольно большое помещение, которое, как нам пояснил этот насельник скита, оказалось ничем иным как храмом Архистратига Михаила. Наши шаги гулко отдавались эхом, и мы подошли к тому месту, где лестница вела в пещерные кельи. Но лишь несколько ступеней были видны на поверхности, а остальные уходили в глубь воды – пещеры были затоплены.

– Вот эти ступени ведут в пещеры, где находятся кельи. Но сейчас они находятся под водой. Тут дальше скита, наверху, есть озеро, – пояснил он нам. – Когда-то там сделали плотину, вода поднялась и затопила пещеры.

Мы ещё раз посмотрели на ступеньки, уходящие в тёмную глубь воды и как ни присматривались ничего там не увидели.

– Здесь, в этом храме находилась чудотворная икона Божией Матери Черниговская-Гефсиманская, – продолжал свой рассказ наш скитской гид. – В Лавре есть копия этой иконы в Троицком соборе, может вы её видели, как войдёте слева возле Креста. Подлинная икона, которая была здесь в скиту, пока неизвестно где находится. Говорят, где-то в Москве. Но та, что в Лавре, тоже чудотворная – это факт.

Выйдя из храма во двор скита, мы зажмурили глаза от яркого дневного света. Добродушный парень проводил нас, и мы, поблагодарив его, отправились в Лавру, в Троицкий собор, чтобы поклониться преподобному Сергию и посмотреть на Черниговскую-Гефсиманскую икону Божией Матери, которую я, конечно, и прежде видел, бывая в Лавре, но теперь я уже буду смотреть на неё совсем по-другому.

И вот я снова в древней намоленной веками Троице-Сергиевой Лавре. Сколько всяких событий было связано в истории России с этой прославленной обителью. Сколько монашеских молитвенных подвигов совершалось и совершается на этом месте. Сколько православного народа шло на богомолье к преподобному Сергию. А теперь, узнав о Гефсиманском ските и о пещерных подвижниках, мы ещё глубже стали понимать суть монашеских подвигов и величие Лавры для Святой Руси, для России.