лет не было, так что календарный год опережал природный (365,25 суток) каждые 4 года на 1 день. Ок. 2725 г. до н. э. начинает развиваться внешняя морская торговля Египта, сначала с Библом в Финикии, затем с Пунтом, который располагался, возможно, на территории современного Сомали. Было развитое строительство (с кирпичными сводами) из кирпича-сырца, применялась посуда из глины с последующим обжигом (в ходу была посуда из египетского фаянса из глины особого состава) и медная, хотя еще применялась и каменная (из легко обрабатываемого алебастра). От середины I династии до нас дошел целый свиток папирусной «бумаги», льняные веревки, тонкое льняное полотно, доказывающее искусное пользование ткацким станком. Египтяне делали украшения из золота (добывалось в пустыне между Нилом и Красным морем и в Нубии, называемой древними Эфиопией, не имеющей отношения к современной Эфиопиии – Абиссинии) и из полудрагоценных камней (добываемых в пустыне на востоке от Нила бирюзы и малахита, а также из доставляемого посредством обмена с азиатскими племенами редкого камня лазурита). Для поделок от частей домашней обстановки до наконечников стрел использовали привозное черное дерево. Очень много было изделий из слоновой кости, вероятно это было причиной исчезновения слонов в Египте. Велись многочисленные внутренние и внешние (примерно с 2900 г. до н. э.) войны с южными племенами – эфиопами (нубийцами) и на Синайском полуострове с местными племенами, все больше появлялось рабов. Один из царей II династии, воевавший с Нижним Египтом, хвастался, что взял

120000 пленников. Постоянное войско существовало в зачаточном состоянии. Первый царь II династии объявил себя не богом Гором, а его противником – богом Сетом. Под самый конец династии другой царь объявил себя одновременно Гором и Сетом (возможно, так фараон после кровавого подавления восстания Нижнего Египта хотел умиротворить его жителей). Ряд богов почитался в виде животных. Некоторые из божеств почитались не только в своих номах. Воинственная богиня нижнеегипетского города Саиса Нейт при I династии пользовалась большим почитанием и в других частях страны. Земледельческое божество – солнце Ра, широко почитаемое впоследствии, впервые упоминается в составе царского имени при II династии. Египтяне верили в существование у человека души-двойника, в особое значение имени человека, в загробную жизнь (умершего при погребении снабжали едой и утварью).

Уже при I династии вместо обычных гробниц из кирпича-сырца одна из них (для вельможи) стала строиться как ряд поставленных друг на друга все уменьшающихся прямоугольных надстроек (зародыш будущих пирамид), хотя позже была перестроена.

В это время в Египте сформировалось централизованное сильное государство, наблюдался экономический, военно-политический и культурный расцвет страны. Во время III династии строится 60-метровая каменная ступенчатая пирамида Джесера, запечатлившая рост могущества фараонов. Верхнеегипетское происхождение царей перестало ощущаться. Нижнеегипетские боги стали самыми почитаемыми при дворе. В пору наивысшего могущества царского самовластия фараон распоряжался в любом из десятков номов, по своему усмотрению перебрасывал номархов из нома в ном или из Нижнего Египта в Верхний и обратно. При первом царе IV династии Снефру было уведено в плен один раз 7000 эфиопов и 200000 голов скота, другой – 1100 ливийцев с их скотом. При нем строятся две громадные пирамиды в 100 и 99 м высотой. При его сыне Хеопсе (др. егип. Хуфу) строится пирамида высотой 146,5 м с шириной каждой стороны 230 м. На сооружение пошло около 2,3 млн. граненых глыб весом около 2,5 т каждая. Незаконченная пирамида преемника Хеопса – Джедефра также намечалась громадной. При втором преемнике Хеопса, его сыне Хефрене (др. егип. Хафра) воздвигнута пирамида лишь на 3 м ниже рядом расположенной отцовской, а по великолепию отделки превосходившая ее. Перед этой пирамидой лежит большой сфинкс – естественная скала высотой 20 м, обработанная в виде льва с головой царя Хефрена. Экономика страны подрывалась из-за строительства таких громадин. Пирамида преемника

Хефрена – Микерине (др. егип. Менкаура) уже высотой 66 м. Царь Шепсескаф вообще ограничился надгробием в виде огромного ящика из громадных камней. Несколько царей конца IV династии (из списка Манефона) не оставили о себе следов ни на одном памятнике того времени. Возможно, причиной была внутренняя борьба в стране из-за чрезмерной эксплуатации народа. При IV династии знать в значительной степени состояла в родстве с царями. Важнейшие должности часто занимали члены царского дома. Только во вторую половину периода на местах стали выдвигаться номовые владетельные роды. Все в конечном итоге осуществлялось по приказам фараона. Налоги и повинности в пользу царя налагались произвольно. Теперь царь назывался не просто «бог», а «большой бог». Особой милостью для приближенного, даже царского свойственника, было разрешение целовать ноги царя, а не землю перед его ногами. Но в узком кругу высшей знати фараон был более доступен. Было даже письменное извинение перед сановником за невольный ушиб с увековечиванием надписи. Первым лицом после фараона был верховный сановник (его исследователи часто называют арабским титулом «везир»). Он был и Главным судьей, и сосредоточивал в своих руках множество других функций управления судами, хлебопекарными, ткацкими, гончарными (уже применялся гончарный круг) мастерскими и пр. Цари продолжали внешние войны. Единственным родом сухопутных войск была пехота. Были укреплены южные и синайские границы. Крепости были разбросаны по всей стране. Общеегипетское ополчение отправлялось в поход в Сирию и Палестину. Государственное управление страной и вельможные частные хозяйства требовали обширной переписки и отчетности. Постепенно писцы выработали беглый почерк, особый стиль упрощенного написания иероглифов. Письменные знаки теперь уже лишь отдаленно напоминали прежние рисунки-иероглифы. Несмотря на сложность письменности, грамотными были не только писцы (обычно сыновья вельмож), вельможи и даже знатные женщины сами умели читать отчетные ведомости. Значительные успехи были во врачебной науке; различались врачи «утробные», глазные, зубные и т. д. Были и врачи- универсалы. О зубоврачебном искусстве свидетельствуют найденные зуб, прикрепленный к другому золотой проволокой, и челюсть, просверленая при операции.

В древнем царстве у каждого города могло быть по несколько богов, олицетворяющих небо, землю, светила, воздух, воду и т. п. Были даже боги, олицетворяющие отвлеченные идеи, например, Маат – «правда». Пережитком тотемизма первобытно-общинных племен долины Нила (еще с эпохи неолита) являлось почитание животных, растений, некоторых предметов. Бог Луны – Тот одновременно был покровителем города Гермополя и богом письменности, олицетворялся собакоголовой обезьяной – павианом и птицей Ибис. В Мемфисе очень почитался бык Апис. Было широко распространено колдовство. Солнце в храме города Гелиополя представлял каменный столб. Гелиопольские жрецы учили, что мироздание – это цепь порождений одними природными силами – богами – других природных сил – также богов. Главная сила – бог Атум, отождествляемый с Гелиопольским богом Солнца Ра в виде Ра-Атума. Более отвлеченно учение жрецов Мемфиса, известное по поздней копии текста (по языку и орфографии текст относится к Древнему царству). Это учение изображает бога Птаха соединением разных божеств одновременно изначальным веществом – первобытной водой и почвой, мировым разумом («сердцем») и волеизъявителем («языком»). В обоснование вероучения жрецы ссылались на деятельность человека.