– Квинт Септи’мий Фло’ренс Тертуллиан (ок. 160 – ок. 220) – один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей, теологов и апологетов.
Многими исследователями установлено, что ссылки на Иисуса, содержащиеся в произведениях вышеуказанных авторов, неумело приукрашены и дополнены более поздними переводчиками и толкователями евангельских текстов.
Зато мифы об Иисусе и догматические установки столь обширны, что становятся чуть ли не основными сведениями о его биографии и деятельности.
И, наконец, самый активный пропагандист теории мифа об Иисусе Артур Древс (1865–1936). Он и его последователи подчеркивали, что Иисус Христос, по их мнению, является мифическим персонажем и никогда не существовал.
Аналогичные сведения дает не кто иной, как известный российский священнослужитель, автор многих трудов протоиерей Александр Мень (Боголюбов):
«Румянцев, Ранович, Виппер, Ковалев, Ленцман, Крывелев излагают в основном того же Древса… Их тезисы целиком укладываются в следующие пять пунктов:
1. Образ Христа создавался постепенно, путем очеловечивания божества Иешуа (Иисуса).
2. Миф о Христе есть вариант античных и восточных мифов, а также отголосок дохристианских легенд.
3. Об Иисусе не упоминают современные Ему нехристианские писатели.
4. Евангелия содержат противоречия и ошибки, и поэтому их нельзя считать достоверными.
5. Законченные Евангелия возникли почти на полтора века позже описываемых ими событий, и поэтому они не могут быть историческими источниками».
Эти и аналогичные факты тщательно скрываются церковью, а специалисты предпочитают о них не говорить, опасаясь «гнева Господня» и прослыть еретиками.
Все царские архивы израильтян, в которых могли быть сведения об Иисусе, были сожжены во время Иудейской войны.
Римские архивы находились в Кесарии и тоже были уничтожены. Копии документов и отчетов отправлялись в Рим. Они могли быть уничтожены при нашествии готов (разграбление Рима в 405 г.).
Кроме того, любые документы, противоречащие официальной версии об Иисусе, церковью или правителями были изъяты и уничтожены.
Устная традиция
Написанию христианских сочинений предшествовала длительная устная традиция.
Первые последователи Иисуса они себя называли «назареями», то есть последователями Иисуса из Назарета.
По преданию, в течение двенадцати лет после Пятидесятницы Апостолы оставались в окрестностях Иерусалима, а затем отправились на всемирную проповедь.
Время первохристианства I–II веков отмечено деятельностью так называемых «апостольских мужей», то есть первохристианских писателей, бывших учениками самих Апостолов
Об Евангелиях
Евангелия представляют собой литературный жанр особого рода.
Все Евангелия есть «ремейки» на жизнь разных библейских героев, собранных в писания, авторство которых обозначено.
Слово «евангелие» (с еврейского – благое, ангелион – весть) происходит от греческого слова «euangelion» (награда за хорошее известие).
«А euangelia» – жертвоприношение за получение хорошего известия.
В языческом окружении евреев слово «евангелие» было связано с культом римского императора. День рождения Августа был назван началом многих благовестий. Указы римских императоров также назывались «евангелиями», а их письма – «Священными писаниями». Прибытие императора называлось «пришествием», а визиты – «явлением».
Слово «евангелие» первоначально не имело для христиан значения писаного произведения. В посланиях Павла это слово ясно употребляется в значении устной проповеди, раскрывающей смысл новой веры или самого учения.
Христианам же был навязан иной смысл слова «евангелие». Служители культа считали, что это может быть только «благая весть» и только об Иисусе.
С годами в христианском религиозном обиходе это слово приобрело значение «Благовестие», «добрая весть», «благая весть», «радостная весть», «радостная песнь». Это хвала кому – то или чему – то.
Слово «евангелие» применительно к письменному тексту впервые употребил Марциан в 140 г., когда уже появились все писания, признанные потом каноническими.
Евангелия пребывали в неустойчивом состоянии – подвергались изменениям при переписке по теологическим и другим соображениям – до середины четвертого столетия, когда они приобрели известную ныне форму.
Первые Евангелия
Ни одной оригинальной рукописи текстов Нового завета не могло сохраниться.
Первое евангелие, описывающее некоторые эпизоды жизни Иисуса, появилось не ранее сорока лет после его легендарной смерти и после поражения евреев в римско – иудейской войне последнего разрушения Иерусалима и храма.
Самые древние из обнаруженных рукописей относятся к первой половине 2-го и 3-го веков.
Первоначально Евангелия писались Апостолами (Матфей и Иоанн) или со слов Апостолов (Петра и Павла) их доверенными лицами (Марком и Лукой соответственно, признанных апостолами от 72).
Популярна версия, что ещё во времена Иисуса ученики записывали его изречения (логии), а Евангелия – это уже поздняя литературная обработка этих пометок.
Евангелия писались на свитках – длинных листах писчего материала (папируса или пергамента). На таком листе писали поперёк его длины. Затем листы сматывались для хранения в рулон.
Текст писался без промежутков между словами. Правил переноса не существовало.
Многие священные имена и некоторые наиболее употребительные слова писались сокращенно.
Все это затрудняло понимание текста и становилось причиной многочисленных различий в толковании отдельных мест Священного писания, а также появления разночтений при переписывании текста.
Только в III в. отказались от свитков и писали на отдельных листах, сшивая их наподобие современных книг.
Все дошедшие до нас древние рукописи имеют форму либо свитков, либо кодексов. Как правило, свитки делали из папируса, кодексы – из пергамента. Папирус производился из растения семейства осоковых (оно и дало название этому писчему материалу); пергамент же, обладающий большей прочностью, представлял собой особым образом обработанную кожу животных.
Евангелия пребывали в неустойчивом состоянии – подвергались изменениям при переписке по теологическим и другим соображениям – до середины четвертого столетия, когда они приобрели известную ныне форму.
Евангелия содержат не историческую информацию, а рассказы, которые с течением времени были изменены, преувеличены или приукрашены.
Эти книги не похожи на тексты, которые записывались во времена жизни Иисуса.
Они написаны с намерением сообщить «благую весть» об Иисусе.
Евангелиеписцы стремились проповедовать Иисуса. Они не пытались дать биографическую информацию. Авторы писали для своего времени и пытались убедить людей в истине – как они сами ее понимали – относительно Иисуса. Они основывали свои истории на том, что сами слышали и читали, ориентируясь то, что они слышали от других авторов. В конечном счете все восходит к устной традиции.
Все последующие авторы были людьми верующими и считали иудейскую библию достоверным источником, на который они все и опирались и откуда они черпали всю информацию. Поэтому эти поздние описания событий 2000-летней давности писались предвзято.
Время написания Евангелий
Евангелия I в. были апостольскими писаниями, предназначенными отдельным христианским общинам и даже отдельным лицам.
