Большинство пророков передавали весть, которая предназначалась для жившего в их время поколения.

Иудейские предания называют более 50 пророков Израиля.

Пророки иногда назывались:

– Прозорливцами – в христианской терминологии способность человека предвидеть будущее,

– Провидцами – ясновидящий; тот, кто способен зрить видимые и невидимые для других вещи на любом растении и в любое время своим духовным или внутренним зрением или восприятием,

– Стражами,

– Пастырями,

– Мужами Божьими.

Халдей – в античности – бродячий предсказатель, астролог.

Согласно богословию, начиная с VIII века до н. э., было известно 4 великих, 12 малых и множество иных иудейских пророков в разные века, независимо друг от друга пророчествовавших о том, что в еврейском народе родится пророк, который будет являться воплощённым в человека Сыном Божьим.

Христианские богословы, основываясь на учении Нового завета, утверждают, что все эти пророчества исполнились в Иисусе Христосе.

Заметно, что евангелисты, создавая мифологический образ Иисуса, умело воспользовались пророчествами Исайи и других ветхозаветных пророков.

Большинство из них отсутствовали в оригиналах текстов изначальных авторов, поскольку их интеллектуальный и просвещенческий уровень был далек от этого. Их идеал – живой Иисус.

Все эти пророчества использованы в Евангелиях корректировщики и компиляторы евангельских текстов, воспользовавшись тем, что у этих писаний не указаны авторы, а сделаны приписки «Евангелие от …».

Говоря о необходимости и спасительности страданий Мессии, пророки предсказали и его воскресение из мертвых и последующую славу.

Иными словами, Мессия после смерти оживет, чтобы возглавить Царство праведников и будет нравственно удовлетворен результатом своих страданий.

Большинство предсказаний ветхозаветных пророков включены в данное евангелие в качестве эпиграфов соответствующих текстов.

Отдельно хочется выделить Исайю.

Наиболее известным и талантливым пророком был Исайя (VIII в до н. э.). Он тяжелее всех переживал распад Израильского государства, произошедший двумя веками ранее.

За 7 веков до рождения Иисуса большинство событий, описанных евангелистами – канониками, были предсказаны и изложены в «Книге пророка Исаии» Ветхого завета.

Первым из наиболее известных пророков,

Исайя («Спасение, посланное Богом»), выдающийся пророк Ветхого завета, выходец из знатной еврейской священнической семьи, родился в Иерусалиме (765–685 гг. до н. э.).

Написанная им книга содержит в себе такое большое количество пророчеств о мессии и о новозаветных событиях, что многие называют Исайю ветхозаветным евангелистом.

События, которым еще лишь предстоит свершиться через несколько столетий, автор описывает так, как будто они уже произошли, а он был их живым свидетелем.

Начало пророчествований Исайи (747 год до н. э.). Оно пришлось на период правления царей Азарии (Озии), Иоафама, Ахаза и Езекиии.

В глазах христиан особую ценность представляют множественные пророчества

Исайи о грядущем Мессии.

Книга пророка Исайи вышла после того, как в 722 г. до н. э. столица Северного Израильского царства – Самария – была разгромлена грозными воителями Ассирии, а его население, потомки десяти из 12 колен Израиля, было переселено ассирийцами в Мидию.

60 лет служил Исайя народу и царям, считая, что он пребывает в общении с Богом. Именно через этого святого иудеи узнали о приходе мессии, бога и человека в одном обличии. Он называет будущего мессию ростком из сухой земли, новым племенем иудейского народа, как о нем говорил Господь.

– логии – сборники изречений Иисуса,

– аграфы – изречения, приписываемые Иисусу,

– Евангелия канонические и неканонические,

– другие писания Нового завета.

Основным источником моего писания является «Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового завета. Канонические. Российское библейское общество». М.: 2003.

Выдержки из вышеуказанных канонических писаний выделены курсивом.

Поскольку в писаниях на религиозную тему не делаются ссылки на авторство использованных текстов, а церковь и светский мир соглашаются с такой практикой, я счёл возможным написать это Евангелие таким же способом.

Литературно – исторические источники

Один желает видеть в Иисусе мудреца,

другой – философа, третий – патриота, четвертый

– добродетельного человека, пятый – моралиста,

шестой – святого.

Большинство сследователей сходятся на том, что тексты Нового завета – это не более чем древние литературные памятники, синтетическое соединение древних мифов, произведений фольклора, библейских пророчеств, описаний исторических событий.

О событиях того времени писали:

– древнееврейский историк I века, священник иерусалимского храма Иосиф Флавий (37 – ок. 100), первым из нехристианских авторов в «Иудейских древностях» сообщивший об Иисусе. Позднее он был губернатором и военным комендантом Галилеи,

– древнеримский историк Тацит (сер. 50-х – ок. 120), автор «Историй»,

– древнеримский политический деятель и писатель, адвокат Плиний Младший (52 – 114),

– знаменитый древнеримский историк, учёный – энциклопедист, личный секретарь императора Адриана, писатель Гай Светоний Транквилл (ок. 70 – после 120),

– древнегреческий писатель Лукиан из Самоссы (ок. 120 – после 180),

– древнегреческий писатель и географ II века Павсаний (время его жизни – 2-я половина II века),

– древнеримский писатель – эрудит Плиний Старший (между 22 и 24–79), географ и натуралист,