Этими краткими словами евангелист повествует, что будущая Богоматерь родила безболезненно.

Когда Мария родила Иисуса, ей было 17 лет.

По мнению святителя Димитрия Ростовского Господь восхотел, чтобы новый его представитель на земле родился в нищете, заимствовав от царского рода только плоть, но не царскую славу, богатство и владычество. Посему он благоизволил иметь нищею и Пречистую Матерь, нищим и мнимого отца ребенка, подавая образ смирения.

В «Сказании Иакова» в эпизод рождения божественноо младенца введен еще один персонаж: к только что родившей в пещере Марии приходит женщина по имени Саломея, которая хочет удостовериться в девственности Марии. (Видимо, это можно установить даже после родов!) В наказание за неверие у Саломеи отсыхает рука. Появившиеся ангелы приказывают раскаявшейся Саломее коснуться новорожденного. Она берет младенца на руки (с отсохнувшей рукой!), и тот тут же исцеляется. Эти невероятные события Евангелие Иакова объясняет просто – сверхъестественные свойства будущего мессии начинают проявляться с самого его рождения.

Ни год, ни день рождения божественного младенца не известны.

Многие специалисты пришли ко мнению, что Иисус Христос родился 1 января 7 года до н. э.

В мифах многих религий новые проповедники Гор, Дионис, Аттис, Кришна, Митра и иные рождались 25 декабря от царственных матерей, их место рождения определяли три высокопоставленные особы по звездам. Эти проповедники отроками начинали распространять свои знания, позднее были посвящены на святость, имели 12 последователей, были преданы своими ближайшими сподвижниками, казнены, через 3 дня воскресали и возносились на небо. Все они поклонялись единственному божеству.

Историки сообщают, что первый римский император Август Октавиан (64 г. до н. э. – 14 г.), принявший имя Гай Юлий Цезарь Октавиан установил, что 25 декабря 45 г. до н. э. – один из дней зимнего солнцестояния – стал днем Нового года по новому, юлианскому календарю.

Только 25 декабря 354 г. началось празднование Рождества Христова, ставшее днем воспоминания об Иисусе. В Постановлении Святых Апостолов говорится, что этот день отмечается на 25 день десятого (считая от марта) месяца, то есть 25 декабря.

По другой группе преданий именно 25 марта Бог создал первого человека – Адам.

День и год рождения Иисуса многократно корректировались христианской церковью и до сих пор нет единого мнения о них.

Рождество Христово – один из непереходящих двунадесятых праздников христианства.

Разные ветви христианства отмечают день рождения Иисуса в разное время. Например, католики отмечают его 25 декабря, а православные – 7 января. В отличие от православия, в западной традиции Рождество Христово затмевает даже такой праздник как Пасха. Но всех их должен объединить день 1 января (начало календарного Нового года), поскольку начало нового летоисчисления началось именно со дня рождения евангельского Иисуса.

Только в IV в., когда Иисус был объявлен богословами божеством, было установлено, что Мария – «родительница Бога».

Два Вселенских собора (431 и 449 гг.) признали деву Марию Богородицей и Царицей Небес. Для принятия угодного решения и предвидя резкие возражения оппозиции, сторонники культа Марии выставили стражу, не пропускавшую противников в зал заседаний. Даже сами епископы вынуждены были знать секрет, как можно попасть на собор.

Во избежание аналогичных казусов непорочность зачатия Марией было установлено как догмат непосредственно папой Пием IV лишь в 1854 г.

Пастухи благовествуют о божественном мальчике

У Луки первыми о рождении божественного мальчика узнали пастухи, стерегущие свои стада за городом. Ангел Господень сообщил им:

«Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь».

Рождение будущего Богочеловека тщательно скрывалось, а пастушество в это время было проблематично, ибо в Палестине зимой бывает достаточно холодная погода, особенно в горах. В это время нет травы, поэтому негде пастись скоту и пастухам нет работы.

Ангелы удалились, а пастухи поспешно отправились в Вифлеем, нашли младенца, лежащего в яслях, и первые поклонились ему. Они рассказали Марии и Иосифу о том, что привело их к колыбели новорожденного. Рассказывали они и о том же и другим, и все, слышавшие их рассказ удивлялись.

По иудейским правилам каждый первенец – мальчик должен был принесен в Иерусалимский храм на посвящение богу.

Иерусалим является одним из древнейших городов мира: первые поселения датируются IV тысячелетием до н. э.

Его прежние названия Шалем, Иевус, Цион, Ир Давид (Град Давида).

В Торе также встречаются названия Шалем (ханаанский Иерусалим до завоевания страны израильтянами).

Этимологически название «Иерусалим» (Ирушалем), согласно различным источникам, происходит от значения «основанный Шалимом (Шалим, или Шулману – западносемитское божество)».

Шумерское йеру – «поселение», семитское ири, иарах – «основывать, закладывать краеугольный камень»).

Ерушалаим («Город Великого Царя»), («радость всей земли»), святой город ранее был царским городом иевусян и назывался Иевус – по имени народа иевусеев, владевших городом до завоевания Давидом и Цион («Сион»), под которым первоначально подразумевалась лишь крепость иевуситского города.

Он назывался также и Салим. В основе этого имени лежит тот же корень, от которого происходит ивритское слово «мир» (шалом, или салам в современном арабском).

Завоевав Иевус, Давид переименовал его в Город Давида, и в древности город был известен под этим названием.

Таким образом, это название легко стало объектом таких этимологизаций, как «Город мира», «Обиталище мира», «Основанный в безопасности» или, как вариант у некоторых христианских авторов, «Видение Мира».

В XI в. до н. э. город был занят евреями и провозглашён столицей Израильского царства, а с X века до н. э. – Иудейского.

Согласно Библии, около 1000 г. до н. э. евреи под предводительством царя Давида завоевали город у иевусеев. Давид построил здесь крепость («Град Давида»), провозгласил её столицей Израильского царства.

В 586 г. до н. э. город захватили вавилоняне, которые забрали в плен царя Цедкиягу вместе с высокопоставленными жителями Иудеи, до самого основания и разрушили городские стены. Множество жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонию. Всего было 5 вавилонских пленений.

С падением Нововавилонского царства (539 г. до н. э.) и возникновением персидской империи Ахеменидов часть евреев возвратилась в Иудею.