В первом Апокалипсисе, Книге Даниила, мессия представляется уже Сыном человеческим, сверхъестественным существом, появляющимся в облаке, призванным судить мир и главенствовать в Золотом Веке.

Ожидался и мессия – пророк, под которого евангелисты писали Иоанна Крестителя.

Евангелисты – каноники подстраивали биографию Иисуса под мессию – архиерея будущего Царства. Но он считался рангом выше мессии Израиля – царя.

«Мудрый может менять мнение; глупец – никогда.»

(Иммануил Кант, величайший философ XVIII в.)

Внимательное изучение канонических Евангелий позволяет установить, что те два евангелиста, которые излагают биографию Иисуса, начиная с его рождения до двенадцатилетия его (Матфей и Лука), пишут о двух разных персонажах.

Заметно и то, что версии всех евангелистов – каноников об Иисусе тоже разделились: одни считают, что он царского происхождения, другие – священнического.

Семьи обоих мальчиков проживали в разных еврейских местностях (Вифлееме и Назарете), но оба мальчика родились в Вифлееме.

Отчим первого мальчика (Матфеевского) был потомок царственного рода, второго (Луки) – священнического.

Первому мальчику предсказывали имя Еммануил, но оба мальчика при рождении получили имя Иисус.

Авторы Евангелий пытались показать евангельские события такими, какими они были на самом деле, но в их свидетельства внесены заметные коррективы их «соавторов», евангелиеведов, идеологов христианства, которые «улучшают» мнение о настоящем Иисусе. И тексты писаний стали заметно непохожи.

Церкви нужен был человек – икона, сверхчеловек, человек – бог, царь – мессия, и корректировщики писаний в этом преуспели.

Евангеги стыканоники пишут о своем герое как об особе разного происхождения: Матфей – как Спасителя человеческого от грехов их, Марк – божественного, Лука – человеческого и Иоанн – как Сына Божьего.

О родственниках Иисуса

Согласно преданиям, дед мальчика по матери Марии из колена Иудина, рода Давида, носит имя Иоаким. Он был священнослужителем в Иерусалимском храме.

Бабушка Иисуса Святая Анна была дочерью священника Маттафии из первосвященнического рода Аарона. По отцу она была из колена Левина, по матери – из колена Иудина.

По повелению Небесного Вестника, праведные Иоаким и Анна встретились в Иерусалиме. Двадцатилетним Иоаким взял Анну в жены. Оба праведника, прожив в браке 20 лет, были бездетны якобы из – за бесплодия Анны.

Анна в посте и молитве стала скорбно просить Бога о даровании ей ребенка. В пустынном уединении и постничестве о том же просил Бога и Иоаким. И супруги не теряли надежды на милость Божию, твердо веря, что Всемогущему все возможно, и он дарует им ребенка.

Иоаким и Анна дали обет: если Господь пошлет им ребенка, посвятить его служению Всевышнему в храме.

И молитва святых супругов была услышана: им обоим Ангел возвестил о том, что родится у них дочь, которую благословит весь род человеческий.

Когда Иоакиму было отказано в жертвоприношении из – за того, что он не имеет потомства, Иоаким удалился из храма и ушел к пастухам в горы. Пять месяцев Анна не имела о нем никаких известий.

Через некоторое время, наконец – то, Господь внял просьбам праведников и один из старших ангелов Гавриил принес им радостную весть: их молитвы услышаны Всевышним, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария. Она станет матерью Богочеловека.

Этот день и стал по существу Благовестием о рождении Марии Иоакимовой.

9 декабря римско – католическая церковь празднует, а 22 декабря православная просто отмечает день непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии в утробе ее матери Анны.

Решение признать зачатие от Святого духа непорочным было принято католической церковью лишь в конце XVIII в. Этот праздник утвердил папа Иннокентий.

По обетованию Божию, у них и родилась дочь, нареченная Марией.

На размышления наводит то, что, как только Иоаким ушел в горы, у Анны прекратилось бесплодие.

Праведная Анна впоследствии была одной из самых плодовитых женщин своего рода. Она еще дважды была замужем, и все три брака приносили потомство – родились три Марии.

– От первого брака Святой Анны с Иоакимом родилась Мария Иоакимова (будущая Богородица). От нее родился Иисус Назарянин.

– От второго брака Святой Анны с Клеопой родилась Мария Клеопова и будущие Апостолы Иаков Алфеев, Симон Зилот и Иуда Фаддей, а также апостол от 72 Иисус Иуст.

– От третьего брака Святой Анны с Саломием родилась Мария Саломиева. которую иногда называли Саломией или путали с другой Саломией, а также будущие Апостолы Иаков Зеведеев и Иоанн Зеведеев (будущий Богослов).

Три дочери Святой Анны дали потомство, состоящее из пяти двоюродных братьев Иисуса: 5 Апостолов из 12 и одного из 72! Почти половина ближайшего актива Иисуса (Апостолы) были его родственники!

В Ветхом Завете упомянуто несколько пар, которые до старости были бездетны. В каждом из упомянутых случаев бездетность заканчивалась благодаря божественному вмешательству, в результате которого рождался известный ветхозаветный персонаж:

– у Сары и родоначальника евреев Аврама родились патриархи Исаак и Иаков;

– у Рахили и одного из патриарха Иакова родились 12 сыновей, давших название 12 коленам Израиля;

– у неназванной жены и Маноя родился богатырь Самсон, который стал двенадцатым судьей над Израилем. По сошествию на Самсона Духа Господня, он ослиной челюстью убил тысячу врагов;

– у Анны и Элканаха родился пророк Самуил.

Но даже такая помощь Господа не привела к тому, что одаренные лица со временем переставали быть безгрешными.

Рождество Пресвятой Девы

В «Книге о рождестве блаженной Марии и детстве Спасителя» говорится, что Мария родилась 11 сентября. Её рождество произошло около 24 г. до н. э.

Другие считают, что она родилась в 26, 22 г. и даже 19 г. до н. э.

Предания утверждают, что Пресвятая Дева Мария происходила из племени Авраама и рода Давида.

В Сказании Иакова Мария с момента ее появления на свет выступает избранницей божией, благочестивой и целомудренной, но она еще не воспринимается как божество.

У христиан, в отличие от иудеев, появилось новое понятие – «Богородица». Это – пресвятая дева Мария, мать Иисуса Христоса.

Православие чтит Богородицу Святой и Непорочной Приснодевой. В честь нее установлены праздники и почитание икон.

Почитание христианской божьей матери скопировано с культа египетской Исиды.

Установление празднования Рождества Богородицы было принято в V–VI веках.

21 сентября православные отмечают Рождество Пресвятой Богородицы. Это седьмой не переходящий двунадесятый праздник.

О детских годах Марии евангельская литература сообщает только то, что шестимесячная Мария сделала первые 7 шагов, а годовалой ей дали имя, устроив пир.

В раннем детстве Мария проявляет удивительную зрелость и огромное душевное богатство.

Особенная возвышенность натуры побуждает ее родителей выполнить обещание и отдать ее на воспитание в храм. Других аналогичных случаев не известно.

Апокрифическое Евангелие Иакова – младшего сообщает, что трехлетнюю Марию отвели в храм Господень на воспитание.

В Евангелии Псевдо – Матфея, перекликающемся с Протоевангелием Иакова, говорится о зрелости Марии, когда она твердой поступью шагала рядом со взрослыми по ступеням храма, когда ее, трехлетнюю, ввели во Храм.

Мария была одета в лучшие одежды, в Храме исполнялись священные песни. Ее в Соломоновом храме встретил первосвященник со множеством других священников. Он ввел Марию в Святое Святых Храма, куда раз в году входил из всех людей только Первосвященник с очистительной жертвенной кровью.

Чем она заслужила право на такое исключение – не сообщается. Ведь Богородицей ее определили спустя много веков.