Не надо огорчаться, когда в процессе обучения что-то не получается. И не надо слишком радоваться, когда в процессе обучения что-то получается. Старайтесь не желать ничего для себя. Просто продолжайте обучение.

Найрантарья (непрерывность)

Стабильность – это признак мастерства. А ещё стабильность – это признак искренности. А истинная искренность является практически гарантией успеха.

Не прерывайте свою ежедневную практику. Важность непрерывности в том, что новые нейронные связи, новая структура в сознании быстро разрушается, если мы её не поддерживаем. Если мы хотим вскипятить воду в чайнике, но будем этот чайник постоянно отключать от электричества, то ничего не получится.

Выполнять практику желательно в одно и то же время, в одной и той же обстановке и при одних и тех же обстоятельствах. Со временем ум привыкает к своему расписанию и даже радуется занятиям.

Бетховен говорил: «Если я не делаю свои музыкальные упражнения один день, я сам замечаю это. Если я не делаю это два дня, мои друзья заметят это. Если я не упражняюсь три дня, все остальные заметят это».

Избегайте того, что разрушает выстраиваемые связи в нашем сознании. Например, если предметом нашего обучения является самоосознание, духовная практика, то разрушительным для новых связей в сознании будет общение с людьми, далёкими от духовной практики. Духовный разум – это разум, который помогает видеть духовные связи и Бога, стоящего за всеми событиями. Материальный разум видит, как всё связано в этом мире на внешнем, поверхностном уровне. Общение с материалистами, длительное времяпровождение в интернете укрепляет материальный разум, внешние связи и ослабляет духовный разум, видение духовных связей.

Саткара (почтительность)

Почтительное отношение к практике. Мы должны понимать цель нашей практики. Например, при обучении духовной науке самоосознания мы должны понимать, что слушая, мы соприкасаемся с бесконечностью и можем обрести откровение.

Откровение происходит не благодаря пониманию логики повествования, а благодаря беспричинной милости высших сил.

Гордый человек, который считает себя всегда правым, не поймёт никакую науку. Любая наука – для скромных и смиренных людей, способных подчиниться человеку, осознавшему высшие законы бытия – духовному учителю.

При этом у ученика всегда остаётся свобода задавать вопросы. Более того, признаком того, что ученик овладел искусством смиренного слушания, является то, что он задаёт вопросы. Если слова учителя не вызывают сомнений, значит они не зашли достаточно глубоко в сознание. Откровение – это когда начинает земля шататься под ногами. И это уже хороший признак того, что ученик слушает учителя правильно.

По мере развития мудрости люди проходят несколько стадий в умении слушать духовного учителя.

1) Откровенное игнорирование.

2) Притворное слушание. При этом мы в уме вместо того, чтобы внимательно слушать, сразу готовим ответную речь. Если лошади что-нибудь говорить, она будет на вас смотреть преданными глазами, но её уши будут, как локаторы, вращаться и настраиваться на разные звуки вокруг. И лошадь ничего не поймет из того, что вы ей говорили. Это показательный пример притворного слушания.

3) Избирательное слушание. В этом случае мы слышим только то, что хотим услышать, что вписывается в нашу схему понимания обсуждаемой темы. А подавляющее большинство информации, которую до нас хотят донести, мы просто пропускаем мимо ушей.

4) Внимательное слушание без чуткости. Мы стараемся запомнить, но пока ещё глубоко не чувствуем то, что нам сказали.

5) Правильное слушание. Мы действительно слышим то, что хочет нам сказать другой человек. И даже можем подтвердить это. И другой человек подтвердит, что мы его правильно услышали.

В процессе обучения мы неизбежно проходим следующие этапы овладения навыками.

1) Неосознанное неумение. Человек даже ещё не понимает, что он не умеет. Можно привести пример ребёнка, который садится за пианино и начинает стучать пальцами по клавишам, искренне думая, что у него очень красиво получается.

2) Осознанное неумение. Человек понял, что он не умеет играть на пианино, и пошёл в музыкальную школу учиться.

3) Осознанное умение. Это человек, полностью погруженный в процесс обучения. Он очень старается, тратит много сил и уже что-то у него получается.

4) Неосознанное умение. Это виртуоз, профессионал высочайшего класса. Он владеет искусством автоматически, не задумываясь.

Внимательность – это главная сиддха, мистическая способность. Она является корнем успеха в любом деле.

Медитация в общем смысле этого слова – это сосредоточение на каком-то предмете, явлении или личности, сконцентрированная форма желания. И мы постоянно медитируем на что-то, даже если не называем это так.

Хороший пример знакомого всем состояния медитации – это влюблённость. Это не просто постоянное размышление. Это буквально погружение своим сознанием в сознание любимого человека. Мы чувствуем его настроение, можем угадывать его желания. Более распространённая форма бытовой медитации – это желание чем-то обладать, куда-то поехать или что-то попробовать.

Внимание – это канал, через который мы получаем знания и навыки. Насколько мы внимательны, настолько глубоко мы овладеем навыком.

Чтобы стабильно концентрировать своё внимание и получать знания и навыки, нужна вера в высшие силы. Потому что своих усилий нам, скорее всего, не хватит. Но одновременно с этим, внимание – это навык. И для того, чтобы он развивался, надо прилагать усилия.

Чтобы дождаться результата, нужно терпение. Результат приходит не сразу. Но необходимые нейронные связи в нейронной сети головного мозга начинают формироваться уже с первой тренировки.

Чтобы развивать внимательность, нужно отслеживать в себе проявления невнимательности и устранять помеху. Великий индийский учёный-философ и духовный учитель Бхактивинода Тхакур определил следующие виды невнимательности и методы борьбы с ними.

1) Сонливость, лень.

Методы борьбы с этим видом невнимательности следующие:

– искать общества возвышенных людей, перенимать их настроение, следовать их примеру;

– высыпаться и быть внимательным к своему телу; нужно понять, сколько моему телу нужно времени для отдыха;

– не наедаться на ночь перед сном;

– при необходимости, сделать очищение организма (панча-карму);

– если засыпаете, нужно встать и постоять или походить.

2) Рассеянность или беспокойность ума, сон наяву.

Методы борьбы с этим видом невнимательности следующие:

– предпринимать постоянные усилия, чтобы выбрасывать из ума ненужные мысли;

– стараться следовать правилам общественного поведения, этикету;

– соблюдать посты;

– делать психологическую настройку перед важным делом.

3) Равнодушие, безразличие, апатия.

Методы борьбы с этим видом невнимательности следующие:

– ежедневно искать общества человека, в совершенстве владеющего навыком концентрации на одном деле;

– работать в уединённом месте, либо закрыв доступ чувств к объектам чувств;

– размышлять над мыслями святых людей.

Для развития внимательности существуют следующие техники:

– делать одно дело за раз в течение минимум двадцати минут;

– выработать привычку жить в настоящем времени;

– направлять ум на дело, которым занят сейчас;

– делать пранаяму, дыхательную технику из аштанга-йоги.

Уровни проявленности

«Вначале все сотворённые существа находятся в непроявленном состоянии. На промежуточном этапе творения они проявляются, а после уничтожения вселенной вновь переходят в непроявленное состояние. Так стоит ли оплакивать их?» ([1] Бхагавад-гита как она есть, 2.28). Как видно из этой цитаты, бывает проявленное и непроявленное состояние. Кроме того, всё имеет разную степень проявленности, или разный уровень абстракции. Что это такое?