В наше время, к сожалению, это слово обесценилось, и любовью прикрывают подчас неблаговидные поступки. «После слова “Бог”, “любовь” – самое затасканное слово в любом языке»¹⁰. А вот что говорил о. Аверкий (Таушев): «О, как трудно в наше время говорить о любви! Слово “любовь”, правда, еще не изгнано совсем из жизни, но что под ним понимается: или нечистая, плотская “любовь”, весьма легко переходящая в ненависть, чем и доказывается отсутствие настоящей любви в этой так называемой “любви” – или притворная “любовь” – “любовь” только на словах, лишенная дел любви, чем доказывается ее неискренность, – под которой скрываются совсем недобрые цели, весьма далекие от любви истинной»¹¹.

Как же добиться настоящей, искренней любви – к Богу, ближнему, врагу? Да-да, и врагу. «Если хочешь научиться любить еще лучше, надо начать с друга, которого терпеть не можешь». Эти слова принадлежат шестилетней девочке. Дети всегда удивительно точны в своих формулировках, они чувствуют сердцем. И кто бы мог сказать лучше?

Но если в основе любви, как правило, лежат чувства, эмоции, то любить врага, руководствуясь ими, вряд ли получится, ведь в данном случае эти чувства будут совершенно противоположными – неприязнь, отвращение, ненависть. Действительно, какие еще чувства можно испытывать к врагам, как не эти? Но именно отказ от ненависти, злобы, неприязни приведет к подлинной любви. Сделать это нелегко, приходится себя не просто перестраивать – буквально ломать, но ведь и цель того стоит: стать ближе к Богу, который делился тем, чем был богат – любовью.

Любви нужно учиться, как и другим наукам, и даже усерднее, ибо любовь – это та наука, которая нам необходима как воздух, всегда, на протяжении всей жизни. И если ты ее не постиг, не выучил этот урок, то и все остальное в жизни пойдет наперекосяк. «Кто научится любить, тот и будет счастлив, – говорил преподобный Гавриил (Ургебадзе). – Только не думайте, что любовь – это врожденный талант. Любви можно научиться, и мы должны это делать»¹².

Иногда отец Гавриил ходил с табличкой на груди, на которой было написано: «Человек без любви – как кувшин без дна». При этом он носил с собой дырявый кувшинчик, через который смотрел на людей, как в бинокль. «Выше всех канонов и уставов – любовь, – считал старец. – Если ненавидишь хотя бы одного человека – отвратителен перед Богом. Надо любить всех. Но если не можешь, хотя бы желай всем добра. В последние времена людей спасут любовь, смирение и доброта. Доброта откроет врата рая, смирение введет туда, а любовь покажет Бога».

«Все зло в мире происходит, между прочим, только оттого, что мы с вами не можем явить любовь, – говорит протоиерей Димитрий Смирнов. – Это не кто-то, не дядя какой-то в Африке виноват, это мы, христиане, православные, виноваты в том, что мир лежит в этом зле. Апостолы имели такую любовь, что весь мир на протяжении одной своей жизни обратили к Богу. Фома пошел в Индию, Павел дошел аж до Испании, Андрей Первозванный – до Киевских гор, и просвещали, и насаждали веру, и люди веровали. И не просто веровали…

А мы привязаны ко всему мирскому: каждому только свое урвать, что-то себе построить, что-то слепить, все за счет другого. Вот в результате жизнь впустую и идет – как в трубу тепло уходит, если заслонку не сделать, вот так и наша жизнь. Поэтому нам надо обязательно стараться прилепляться к Богу, постоянно стремиться к Царствию Небесному, постоянно учиться любви, меньше стараться себе, а думать о том, как бы Богу угодить. Вот тогда будет жизнь не бесплодна, тогда будем Христу уподобляться, тогда Господь, видя наше такое стремление, и сподобит нас Царствия Небесного»¹³.

Лучший рецепт любви к человеку дал авва Дорофей¹⁴: «Не делай зла ближнему, не огорчай его, не клевещи, не злословь, не уничижай, не укоряй, и таким образом начнешь после мало-помалу и добро делать брату своему, утешая его словами, сострадая ему или давая ему то, в чем он нуждается; и так, поднимаясь с одной ступени на другую, достигнешь с помощью Божией и верха лестницы. Ибо, мало-помалу помогая ближнему, ты дойдешь до того, что станешь желать и пользы его, как своей собственной, и его успеха, как своего собственного. Сие и значит возлюбить ближнего своего, как самого себя».

Чтобы полюбить ближнего, нужно, в первую очередь, за внешним обликом человека попытаться увидеть его внутреннюю, глубинную сущность. Так писал митрополит Иларион (Алфеев). Мы видим лишь «внешнего» человека, его грехи, недостатки, страсти, но ведь под внешними проявлениями скрыт образ Божий. И именно его мы и должны увидеть в человеке.

В основе многих конфликтов между людьми лежит тот факт, что мы не принимаем человека таким, каков он есть, а хотим увидеть его другим. На наш взгляд, этот человек может быть лучше, мы хотим, чтобы он соответствовал каким-то нашим представлениям о нем, стремимся научить, переделать его и удивляемся, когда он в лучшем случае продолжает оставаться таким, каков он есть, а в худшем – с раздражением отвергает наши благие, как нам кажется, намерения. «Мы создаем искусственную схему и хотим, чтобы человек в нее вписался, а так как он в нее не умещается, мы живем в постоянном конфликте между нашим представлением о том, каким он должен быть, и реальностью»¹⁵, – отмечает Иларион (Алфеев).

Если бы мы научились видеть в человеке то, что в нем есть, а не то, что мы хотим в нем увидеть, наше отношение к людям изменилось бы. Ведь Бог любит всякого человека – причем именно таким, каков он есть. Он хочет, чтобы человек перестал грешить, покаялся бы, исправился, стал лучше… Бог страдает, если человек забывает Его. Но все это не мешает Ему любить человека вне зависимости от его достоинств и недостатков. Почему же мы считаем себя выше Бога и позволяем себе судить ближнего исходя из наших представлений о том, что хорошо и что плохо?

По словам Антония Сурожского, «единственный способ дать человеку возможность раскрыться в полноте – это его любить, любить не за его добродетели или совершенства, не вопреки тому, что он несовершенен, а любить просто потому, что он человек, и потому, что человек так велик и так прекрасен сам по себе. Только глазами любви мы можем видеть человека таким, какой он есть в самой своей глубине, в самой своей сущности, и соответственно к нему относиться. Так относится к нам Бог. Бог нас любит не потому, что мы хороши, Бог к нам милостив не потому, что мы заслуживаем милость или любовь: Он нас просто любит»¹⁶.

Современный мир очень многое поставил с ног на голову, в том числе и представление о любви между мужчиной и женщиной, о любви супружеской. У очень многих молодых пар создается впечатление, что главное в семье – это любить друг друга, но если спросить у них, что они под этим понимают, то картина складывается не очень веселая. Для многих любовь – это плотские утехи, а остальное, как они считают, приложится.

Очень поэтично сказано о любви в повести Рэя Брэдбери «Вино из одуванчиков»: «Любовь – это когда хочешь переживать с кем-то все четыре времени года. Когда хочешь бежать с кем-то от весенней грозы под усыпанную цветами сирень, а летом собирать ягоды и купаться в реке. Осенью вместе варить варенье и заклеивать окна от холода. Зимой – помогать пережить насморк и долгие вечера». Как говорится, «и в горе, и в радости»…

Но для большинства людей, как считает немецкий психолог Эрих Фромм, главное заключается в том, чтобы быть любимым, а не в том, чтобы любить, уметь любить¹⁷. Любви же, как уже говорилось выше, надо учиться.