«Христианская любовь, по словам протопресвитера Александра Шмемана, – это “невозможная возможность” увидеть Христа в другом человеке, кем бы он ни был, в человеке, которого Бог по Своему вечному и тайному промыслу решил ввести в мою жизнь хотя бы на несколько мгновений. И не только для того, чтобы дать нам повод для доброго дела или филантропического упражнения, но для того, чтобы это послужило началом для вечного общения с Самим Богом. На самом деле любовь и есть та таинственная сила, которая через все внешнее и случайное в другом человеке – его наружность, социальное положение, этническое происхождение, интеллектуальные способности – достигает души, единственного личного корня человеческого существа, частицы Бога в нем.

Бог любит каждого человека, потому что Он один знает бесценное и абсолютное сокровище – его душу, ту человеческую личность, которую Он даровал каждому из нас. Таким образом, христианская любовь становится участием в этом Божественном знании и даром Божественной любви.

Любовь не может быть безличной, потому что любовь – это именно чудесное откровение личности в отдельном человеке, личного и единственного среди общего и обычного. Это откровение того, что достойно любви в нем, того, что дано ему Богом…

Не каждый из нас призван работать для человечества, но каждый получил дар и благодать любви Христовой. Мы знаем, что все люди нуждаются в этой личной любви, признании их личной, особой души, в которой все творение Божие отражается особым образом. Мы также знаем, что в мире есть больные, голодные, потому что им было отказано в этой личной любви. И в конце концов мы знаем, что как бы узко и ограниченно в своих возможностях ни было наше собственное существование, каждый из нас несет на себе ответственность за какую-то крошечную частицу Царствия Небесного, именно благодаря тому, что мы обладаем этим даром любви Христовой.

Таким образом, мы будем судимы за то, приняли ли мы на себя эту ответственность, проявили ли эту любовь или отказали в ней. Потому что “так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне”… (Мф. 25:40)».

Кому не хочется, чтобы с ним поступали хорошо, любили его, были к нему добры? «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12), – так говорит нам Господь. Вот почему, совершая что-то для других, нужно подумать: а приятен был бы этот поступок вам самим? Если есть хоть малейшие сомнения, то не стоит и делать.

Любовь к ближнему – это и способность пожертвовать чем-то для другого, недаром же часто говорится, что любовь – это жертвенность. Даже если вам пришлось пожертвовать своим временем. «Всего-то», – скажут некоторые. Но для очень многих людей, занятых с утра до вечера работой, домашним хозяйством, учебой, и это своего рода жертва.

Любить ближнего – это и молиться о нем

Любить ближнего – это и молиться о нем. В наше время люди не всегда молятся и о родных, вспоминая о молитве только когда что-то случается. Но «настоящая молитва, – как писал старец Паисий Святогорец, – это не удовольствие, не “нирвана”, она начинается с боли. Что это за боль? Человек мучается в хорошем смысле этого слова. Ему больно, он стонет, страдает, о чем бы он ни молился.

…Человек о чем-то узнает, например, о том, что произошел несчастный случай. “Ах!” – воздыхает он, а Бог тут же дает ему утешение за это малое воздыхание. Он видит, как кому-то больно, и тут же сострадает ему, утешаясь Божественным утешением от Бога, и не остается с этой горечью боли. Тогда ближний получает помощь от его молитвы.

…Однако сначала боль другого человека нужно сделать своей болью, а после этого совершать и сердечную молитву. Любовь есть Божественное свойство, она извещает ближнего. Так и в больницах: если врачи и медсестры действительно страдают за больных, то это является самым действенным лекарством из всех, которые они им дают. Больные ощущают участие к ним и чувствуют уверенность, безопасность, утешение. Тому, кто страдает, не нужны ни наши многие слова, ни наши поучения. Он понимает, что тебе за него больно, и это помогает ему. Боль – это все. Если нам больно за других, то мы забываем себя, свои собственные нужды»³.

Это и есть проявление любви к ближнему, когда думаешь, как бы помочь, когда сочувствуешь человеку, если ему плохо.

Есть такая пословица: «Друг познается в беде». Но не только! Ведь только настоящий друг, тот, кто искренне тебя любит, способен чистосердечно порадоваться вместе с тобой и за тебя. «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12:15), – говорил святой апостол Павел.

Христос не случайно нам говорит, что мы должны любить ближнего, как самих себя. «Любить, – по словам митрополита Сурожского Антония, – значит быть готовым делать все возможное для того, чтобы любимый человек ликовал в жизни, рос в полную меру своих возможностей и был достоин своего человеческого звания. Поэтому первое, чему нас учит Христос, когда мы делаемся Его учениками, это – верить в человека, надеяться на все от него и любить его, даже ценой собственной жизни».

Обычно, когда говорят о любви, то почему-то сразу мысленный взор рисует счастливую пару – он и она, держатся за руки, и все у них хорошо… Но разве любовь возможна только между двумя возлюбленными? Ведь Христос, говоря о любви, имел в виду любого человека, говорил о любви к ближнему.

Как правило, легко и просто любить жену, мужа, детей, родителей, но легко ли нам полюбить, к примеру, ворчливого соседа, или своенравного начальника, или старушку в очереди? Мы с легкостью судим людей, клеймим, возмущаемся, говоря, что «я-то уж точно так бы не поступил»… Но давайте вспомним Лао-Цзы, который сказал: «Никогда не осуждайте человека, пока не пройдете долгий путь в его ботинках».

Любить других – сложно. «Любить иных – тяжелый крест»…⁴ Ближнего любить труднее, чем кого-то из близких. Но ведь если мы принимаем наших родных с их недостатками и достоинствами, то почему бы не попытаться сделать то же самое и для незнакомого человека? Христос сказал: отдайте все, что у вас есть… Но мир сегодняшний жесток и холоден, и поэтому, по словам Антония Сурожского, «принимая в учет малость нашей веры, узость и жесткость наших сердец, Он скажет: “Дайте то, что в вашей жизни лишнее, ненужное”. Вдумайтесь, что такое этот излишек, что вы тратите на себя, даже не получая от этого ни радости, ни удовольствия, ни выгоды. Отдайте это, а потом предоставьте Богу восполнить ваш дар и сделать остальное».

По мнению митрополита Илариона (Алфеева), «любовь к ближнему должна быть мудрой. Она должна быть жертвенной, как любовь Христа, Который возлюбил нас такими, какие мы есть. Она должна приносить радость ближним, а не быть для них “бременем неудобоносимым”. Она должна быть абсолютной, но не должна требовать адекватной любви со стороны ближних. Она не должна вырождаться в ревность, приводить к ссорам и обидам, стеснять свободу ближних, не должна быть эгоистичной, не должна уменьшаться, если не встречает ответа»⁵.

Праведный Иоанн Кронштадтский считал, что любить нужно всякого человека, со всеми его грехами, потому что «грехи грехами, а основа-то в человеке одна – образ Божий… Иногда слабости людей очевидны, когда, например, они бывают злобны, горды, завистливы, жадны. Но помни, что и ты не без зла, а может быть, в тебе его даже больше, чем в других».