Негрские колдуны.

Такие чудеса рассказывают в полярных странах не только про умерших уже давно волшебников: их приписывают также и еще живущим. Тлинкиты в Северной Америке передавали путешественнику о таком подвиге своего всеведущего и всемогущего знахаря:

«Два года тому назад лосось долго не являлся у берегов, и от этого среди индейцев наступили жестокий голод и нужда. Тогда знахарь, после четырехдневного поста, выехал в открытое море и велел опустить себя на длинной бечеве в морскую глубь.

Никто не может сказать, что он там делал. Но все, бывшие в лодке, явственно слышали звуки его бубенчиков и трещоток, доносившиеся из глубины вод. Кончив свои чарования, он поднялся наверх и возвестил своим, что лосось явится на следующий день. И в самом деле, когда индейцы ранним утром пошли к реке, — они нашли там давно жданную рыбу в несметном количестве».

Слушая рассказы про такие чудеса, мы не должны забывать, что как наша сказка для дикаря быль, так и их быль для нас только сказка. Иногда может, конечно, случиться, что после чарований колдуна наступит выздоровление больного, пойдет дождь, или, как рассказывают тлинкиты, появится рыба в реке. Но мы понимаем, что все это только случайное совпадение. А другие чудеса диких волшебников, когда они глотают горящие угли или превращаются в диких зверей, могут происходить только потому, что уверовавший в чудеса человек способен видеть то, чего нет.

Раз случилась такая история. Разгневанный чем-то индейский колдун пригрозил своим соплеменникам, что он превратится в ягуара и растерзает их всех. И едва он стал рычать наподобие этого зверя, как все собравшиеся индейцы стали уже видеть перед собой это страшное превращение. «Смотрите, — вопили они, — все его тело начинает покрываться пятнами». «Видите, как растут его когти», восклицали в один голос пораженные ужасом женщины. А между тем путешественник, который присутствовал при этой сцене, видел, что колдун каким был, таким и оставался. Страх рисовал смущенному взору легковерных индейцев то чудо, которое на самом деле не происходило.

В одном нужно отдать справедливость диким колдунам: если они и не могут творить чудес, так как чудес на свете не бывает, то все же своими чарованиями они производят глубокое впечатление даже на европейцев.

У эскимосов в сезон бурь в каждой хижине можно слышать заклинание духов, которые ломятся в хижину. Низкое пламя лампы лишь едва освещает жилье. Колдун сидит в таинственном полумраке в передней части хижины. Он сбросил верхнюю одежду и надвинул на глаза капюшон своего нижнего платья. С его уст срываются непередаваемые звуки, неестественные для человеческого голоса. Наконец дух-покровитель отвечает на его призыв. Ангекок впадает в обморок, и в хижине воцаряется после пения и молитв гробовое молчание. Когда колдун приходит в себя, он возвещает верующим, что они находятся под защитой добрых духов, и указывает, как оградить себя от несчастья.

Сибирский колдун — «шаман»— во время своего «камлания» выразительными движениями как бы собирает духов в свой бубен, разговаривая с ними. Один русский ученый так рисует нам сценку шаманства:

«Слышится легкая, как комариное жужжание, дробь бубна: шаман начинает свою музыку. Вначале нежная, мягкая, неуловимая, потом тревожная и произвольная, как шум приближающейся бури, музыка все растет и крепнет. Среди шума поминутно выделяются дикие крики шамана: вам чудится, что вы слышите, как каркают вороны, смеются гагары, жалуются чайки, посвистывают кулики, клекочут соколы и орлы. Музыка растет: удары по бубну сливаются в один непрерывный гул: точно колокольчики, погремушки, бубенчики гремят и звенят, не уставая. Это— целый поток звуков. Вдруг все обрывается. Еще один-два глухих удара по бубну, и волшебный инструмент падает на колени шамана. Все разом умолкает».

Сибирский шаман и его помощник.

А вот как описывает немецкий путешественник Юнкер волхвования африканского кудесника: «Он начал свой волшебный танец под звуки барабана. Его движения были медленны, и он часто нагибался к земле, точно прислушиваясь к исходящему из нее голосу. Затем он стал быстро вертеться и сильно жестикулировать. Постепенно движения его перешли в какую-то дикую пляску, лицо его обезобразилось, его члены сводила судорога, а он все чаще приникал ухом к земле, прислушиваясь к голосу подземных духов. Но вот он внезапно остановился и, обращаясь то к тому, то к другому из присутствующих, предсказывал ему радость или горе. Затем опять начиналась дикая пляска».

Большое врачебное животное. Это животное появляется только колдунам в их вещем сне, на земле же никогда не появляется.

Колдуном может сделаться не всякий; для этого, по понятиям дикарей, нужно быть одаренным особенными способностями. И колдуны сами выбирают себе преемников среди детей своего племени. Они предпочитают таких, которые любят уединяться и углубляться в самих себя.

Избранный юноша должен на некоторое время удалиться из среды своих родичей и жить в одиночестве в глубоких лесах или пещерах, — там, где, по преданиям, появляются злые и добрые духи. Избранник постится, проводит дни и ночи без сна, бичует себя, и все свои мысли страстно сосредоточивает на том, чтобы увидеть духов, чтобы сблизиться с ними.

От всего этого воображение юноши расстраивается, и ему начинают представляться смутные образы различных людей, животных и чудовищ. Он искренно верит, что призраки — настоящие духи, — те духи, общения с которыми он так настойчиво добивался.

Когда юноша возвращается к своим, мать едва узнает в нем сына, — такой глубокий отпечаток накладывают на него все испытания. Он стал каким-то особенным, не таким, как все. С лица его не сходит глубокая задумчивость, он точно всегда далек от действительности и витает где-то в облаках. То, что другим нравится, вызывает в нем отвращение; а то, что другим кажется неприятным, доставляет ему удовольствие. Ему темно там, где другим светло, а там, где другие ничего не могут разобрать, он различает все явственно.

И, видя все это, окружающие убеждаются, что он вступил в общение с духами и стал «шаманом».

Для колдуна в жизни дикарей открыто широкое поле деятельности. К его искусству прибегают, когда желают обеспечить себе победу над неприятелем, когда нужно обнаружить виновного в каком-либо преступлении, когда хотят изгнать болезнь из тела больного, когда страна страдает от засухи и необходимо вызвать дождь, когда начинают торговое предприятие. От него можно получить волшебный талисман, который приносит своему обладателю счастье во всяком предприятии, или такой, который задерживает дождь до тех пор, пока путник не устроит себе навеса на ночь. Словом, он самый нужный человек для дикарей.

Особенно часто прибегают к помощи колдуна для излечения от какой-нибудь болезни. Когда дикарь заболевает, он вместе со всеми окружающими думает, что в его теле поселился какой-нибудь злой дух, или что на него наслал «порчу» какой-либо враг. От такой беды может избавить только колдун, который умеет своими действиями и злого духа из тела изгнать и чары врага разрушить. Призванный к больному, знахарь-колдун производит над ним заклинания, пытаясь умилостивить поселившийся в тело больного недуг и побудить его удалиться. Он призывает на помощь всех духов, которых он почитает; он совершает около больного «волшебную пляску», бьет неистово в бубен или гремит своей трещоткой, испускает страшные крики и угрозы, чтобы всем этим запугать злого духа и обратить его в бегство. Он припадает еще к больному месту и присасывается к нему губами, в надежде высосать так из больного причину его страданий. И, пососав некоторое время, он выплевывает изо рта какую-нибудь колючку, червяка, жука, острый камешек, говоря при этом больному: «Смотри, вот от чего ты был болен». Верующий больной при виде этого оживает, воображая, что враг, который его мучил, наконец, изгнан. Впрочем, он не сомневается в этом и тогда, когда колдун извлекает болезнь в невидимой форме и будто сжигает ее в огне или бросает в воду.