исключительному экономическому положению, благодаря своей мно╜

гочисленности и сплоченности, а также связям с персидскими царями

и сатрапами, всегда поддерживавшими аристократию, военно-земле╜

владельческая знать добилась и долго сохраняла господствующее по╜

ложение в гераклейском полисе. Она, как это следует из Аристотеля,

18 Решающую роль земледелия в экономике Гераклеи справедливо подчеркива╜

ют и другие авторы. См.: Нейхардтп A .A . Рабство в греческих, городах южного

побережья Понта. С. 145; Сапрыкин С. Ю. Гераклея Понтийская и Херсонес Та╜

врический. С. 35.

----------------------- Page 216-----------------------

рано свергла утвердившуюся первоначально в Гераклее демократию

и, несмотря на некоторые уступки демократам в последующем, еще

в середине IV в. до н. э. сохраняла значение господствующего сосло╜

вия.

По своей природе этот класс гераклейского общества вполне, таким

образом, соответствовал сиракузским гаморам. Но параллель с Сира╜

кузами не ограничивается в данном случае только вершиною граж╜

данского общества --она вполне распространяется и на его фунда╜

мент. Если военно-землевладельческая знать составляла высшее, в те╜

чение длительного времени господствующее сословие в Гераклее Пон╜

тийской, то местные варвары-мариандины являлись слоем-антиподом,

той порабощенной земледельческой массой, на эксплуатации которой

зиждилось и богатство и могущество гераклейских аристократов. Ма╜

риандины составляли туземное население гераклейской хоры. Это бы╜

ла, как теперь полагают, этническая группа смешанного анатолийско-

фракийского происхождения. Ее первоначальное ядро составляли вы╜

ходцы из северо-западной Анатолии, поселившиеся в стране, позднее

названной "Мариандиния", еще на рубеже II--I тыс. до н.э. а затем

смешавшиеся с массою хлынувших с запада фрако-вифинцев, которые

постепенно поглотили их, но которым они успели передать свое имя.19

Античная традиция о мариандинах, достаточно богатая, представ╜

ляет их как исконный туземный этнос, входивший в состав пестрых во╜

сточных монархий -- Лидийского, а затем Персидского царств (см., в

частности: Her., I, 28; III, 90; VII, 72). Ко времени появления греков на

южном берегу Понта мариандины давно уже были оседлым земледель╜

ческим народом, как об этом можно судить, например, на основании

легенды о Борме, сохраненной гераклейским историком Нимфидом

(Nymphis ар. Athen., XIV, 11, р. 619 f--620 а = FgrHist 432 F 5). Они жи╜

ли деревнями, причем некоторые из них, как, например, то поселение

на месте будущей Гераклеи, о котором упоминается у Аполлония Ро╜

досского (II, 760), достигали уже значительных размеров, вследствие

чего греки могли обозначать их своим словом "полис". Об этих "поли╜

сах" мариандинов, помимо Аполлония Родосского, упоминают также

Гекатей Милетский (FgrHist 1 F 198) и Стефан Византийский (Steph.

Byz., s.v. ??????). Этнополитическая структура мариандинов была,

по-видимому, еще очень рыхлой: народ членился на племена, во главе

которых стояли независимые друг от друга правители (ср. свидетель╜

ство Феопомпа -- Theopomp. ар. Strab., XII, 3, 4, р. 542 = FgrHist 115

F 388), и все вместе должно было напоминать варварское общество на

стадии "военной демократии".

С поселившимися на их земле греческими колонистами марианди-

19 Burstein S. М. Outpost of Hellenism. P. 6-12.

----------------------- Page 217-----------------------

ны вели упорные, длительные войны, как ob этом можно заключить

со слов Юстина, который, рассказав об основании Гераклеи, замеча╜

ет затем: "Впоследствии этот город вел много войн с соседями (multa

deinde huius urbis adversus finitimos bella)" (Justin., XVI, 3, 8). С этим

заявлением надо сопоставить упоминание Павсания о посвящениях,

доставленных гераклеотами в Олимпию после какого-то набега на зем╜

ли "соседних варваров-мариандинов (??????????? ?????? ????????)"

(Paus. V, 26, 7). Победа осталась за более сплоченными и организо╜

ванными греческими колонистами: сопротивление мариандинов было

сломлено силою оружия, их земля была превращена в собственность

гераклейского полиса, а они сами -- поскольку остались на этой земле,

а не были истреблены или оттеснены в глубь материка --были пора╜

бощены.

Своеобразная судьба мариандинов вызывала интерес у древних пи╜

сателей, и этому интересу мы обязаны рядом свидетельств о положе╜

нии их после покорения греками, о характере и форме их зависимо╜

сти от гераклейских колонистов. По существу положение покоренных

мариандинов приравнивалось к рабскому, и эта тенденция обнаружи╜

вается уже у Платона, но у него же рабское состояние мариандинов

сопоставляется не с рабским состоянием вообще, а с положением та╜

ких своеобразных категорий зависимого населения, как спартанские

илоты и фессалийские пенесты. "Чуть ли не всем эллинам,--заме╜

чает Платон, -- лакедемонская илотия доставила бы величайшее за╜

труднение и возбудила бы споры: по мнению одних, это хорошее учре╜

ждение, по мнению других -- плохое. Меньше споров было бы о раб╜

ском положении мариандинов, порабощенных гераклейцами, а также

о фессалийском племени пенестов" (Plat. Leg., VI, 19, p. 776 c-d, пер.

A. H. Егунова).

В последующей литературной традиции это сопоставление, а затем

и приравнивание мариандинов к зависимому населению типа илотов

становится общепринятым; можно сослаться на ученика Аристофана

Византийского, историка Каллистрата (Callistrat. ар. Athen. VI, 84,

р. 263 е = FgrHist 348 F 4), на географа Страбона (XII, 3, 4, р. 542).

При этом античные авторы видели своеобразие рабского положения

мариандинов в том, что они, подобно спартанским илотам, были обя╜

заны трудиться на своих господ, но норма их повинности была фикси╜

рована--она выражалась в исполнении определенного оброка, взамен

чего мариандинам гарантировалась возможность жить своими семья╜

ми и не быть проданными за границу. Согласно некоторым свидетель╜

ствам, их даже называли, подчеркивая их отличное от обычных рабов

положение, нарочито мягким словом "дорофоры" -- "дароносцы"; это

засвидетельствовано эпическим (позднего, эллинистического времени)

----------------------- Page 218-----------------------

поэтом Эвфорионом (Euphor. ар. Athen. VI, 84, p. 263 d-e) и тем же

Каллистратом (I.e.), а также лексикографами Поллуксом и Гезихием

Александрийским (Pollux, III, 83; Hesych., s.v. ??????????).

Эта фиксация отношений и наличие известных гарантий для по╜

рабощенного населения наводила на мысль о заключении в древней╜

шую эпоху специального договора между победителями-гераклеотами

и побежденными и покоренными мариандинами. И действительно, в

наличной традиции мы встречаемся с утверждениями о существова╜

нии такого договора. Известный историк и философ-стоик Посидоний,

согласно Афинею, отмечал, что "многие, не будучи в состоянии посто╜

ять за себя вследствие слабости разума, передают себя в услужение

более умным с тем, чтобы, получая от них заботу обо всем необхо╜

димом, самим, в свою очередь, оказывать им все те услуги, на какие

будут способны. Таким вот именно образом мариандины подчинились

гераклеотам, пообещав вечно батрачить на них, если они будут достав╜