добиваясь того, чтобы количество земельных наделов и соответствен╜
ное число граждан всегда сохранялось на одном, неизменном уровне
(о Фидоне Коринфском, которого следует отличать от одноименного
аргосского царя, см. Aristot. Pol., II, 3, 7, р. 1265 b 12-16; о Филолае --
ibid., II, 9, 6-7, р. 1274 а 31-Ь 5).16
Из периферийных примеров важны выступления Залевка в Локрах
Эпизефирских (в 662 г., по Евсевию, см.: Enseb. Chron., II, p. 185 Karst)
и Харонда в Катане (несколько позже, по-видимому, уже в конце VII в.
до н. э.). Обоим традиция приписывает составление сводов письменных
законов, посвященных главным образом вопросам судопроизводства,
охране гражданской собственности и нравственности (важнейшие ис╜
точники -- Aristot. Pol., II, 9, 5, p. 1274 а 22-31; IV, 9, 10, p. 1296 а 18-21;
Ael. V h., III, 17; о Залевке см. также: Aristot., fr. 548 Rose3, из "Ло╜
крской политии"; Ephor, ар. Strab., VI, 1, 8, р. 259 и 260 = FgrHist 70
F 139; Polyb., XII, 16; Diod., XII, 19, 3-21, 3; о Харонде -- Aristot. Pol.,
II, 9, 8, p. 1274 b 5-8; IV, 10, 6, p. 1297 a 20-24; Diod. XII, 11, 3-19,
2).17 С аналогичного рода законами выступил и Питтак в Митилене
(рубеж VII-VI вв. до н.э.), о котором мы уже упоминали в связи с те╜
мой эсимнетии (о его законах см.: Aristot. Pol., II, 9, 9, p. 1274 b 18-23;
Cic. De leg., II, 26, 66).18
Но самым замечательным оказался афинский опыт, на котором нам
и надлежит остановиться подробнее. Уже Ф. Энгельс указывал на об╜
разцовое значение афинского примера. Завершая в "Происхождении
семьи, частной собственности и государства" очерк становления клас╜
сового общества и государства в Афинах, он писал: "Возникновение
15Хилон относился к кругу древних мудрецов (см.: Her. I, 59; VII, 235; Plat.
Protagor. p. 343 a; Plut. De aud. poet. 14, p. 35 f.; Diog. L., praef. 13; I, 3, 69-73),
и с ним, возможно, было связано усиление власти эфоров внутри Спартанского
государства (Diog. L., I, 3, 68) и, несомненно, -- проведение антитиранической по╜
литики вовне (Pap. Rylands, 18 = FgrHist 105 F 1), но в остальном он остается
фигурою достаточно туманною. Ср.: Kiechle F. Chilon (1) / / Der Kleine Pauly. Bd I.
1979. Sp. 1146.
16См. также: Шишова И. A. Реформы Ф и л о л ая// ВДИ. 1970. N4. С. 64-72.
17См. также: MЭhl М. Die Gesetze des Zaleukos und Charondas / / Klio. Bd XXII.
1929. H. 1. S. 105-124; H. 4. S. 432-463; Dunbabin T .J. The Western Greeks. Oxford,
1948. P. 68-75.
18См. также: Schachermeyr F. Pittakos / / RE. Bd XX. Hbbd. 40, 1950. Sp. 1862-
1873; Berve H. Die Tyrannis bei den Griechen. I. S. 93-95; II. S. 574-575.
----------------------- Page 135-----------------------
государства у афинян является в высшей степени типичным приме╜
ром образования государства вообще".19 И действительно, нигде так
ярко не обозначились заглавные линии исторического развития, при╜
ведшего к утверждению античного рабовладельческого общества и го╜
сударства, как в Афинах. Это в равной степени относится и к тому,
составившему суть развития, социально-политическому кризису, кото╜
рый древние обозначали понятием "стасис" (смута), и к важнейшим
этапам его преодоления. Одним из первых таких этапов явилось зако╜
нодательство Драконта. Оно несомненно стояло в связи с усилившейся
в Афинах после смуты Килона политической напряженностью и, на╜
до думать, отражало стремление формирующейся демократии огра╜
ничить твердо фиксированными правовыми нормами самоуправство
правящей знати. Показательно при этом, что сам Драконт был знат╜
ным человеком: в 621/20 г. он осуществил свою акцию в качестве одно╜
го из девяти архонтов, которые были высшими должностными лицами
в архаических Афинах и назначались из числа знатных и богатых лю╜
дей (ср.: Aristot. Ath. pol., 3, 1 и 6). Драконтом был составлен свод
письменных законов для текущего судопроизводства. При этом особое
внимание он обратил на улаживание личных распрей и в этой свя╜
зи -- на ограничение древнего права кровной мести, а также на защиту
утверждавшейся частной собственности (см.: Andoc., I, 81-83; Aristot.
Pol., II, 9, 9, p. 1274 b 15-18; Ath. pol., 4, 1; 41, 2; Euseb. Chron., II, p. 186
Karst, под 621 г.; ML, N86 --афинский декрет 409/8 г. до н.э. с новой
публикацией закона Драконта о непредумышленном убийстве).20
Законодательство Драконта не затронуло основ существующего
строя. Поэтому борьба подымающейся демократии с господствующим
сословием знати продолжалась и на рубеже VII-VI вв. до н. э. достиг╜
ла даже крайней степени ожесточения, Однако в критический момент
борющиеся группировки оказались достаточно благоразумными, что╜
бы пойти на компромисс и согласиться на посредничество мудреца
Солона, который, получив соответствующие полномочия, осуществил
всеобъемлющее законодательство и реформу социально-политическо╜
го строя. Его мероприятия отвечали всем основным требованиям де╜
моса, хотя и с известными ограничениями крайних претензий, а вме╜
сте с тем заложили основы полисного строя, античного гражданства
как свободной, правоспособной и самодеятельной социальной корпо╜
19 Маркс К. Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 119.
20Важны также новые специальные исследования: Ruschenbusch Е. Phonos. Zum
Recht Drakons und seiner Bedeutung fЭr das Werden athenischen Staates / / Historia.
Bd IX. 1960. H. 2. S. 129-154; Stroud R. 1) Drakon's Law on Homicide (Univ. of Califor╜
nia Publications. Vol. III). Berkeley; Los Angeles, 1968; 2) The Axones and Kyrbeis of
Drakon and Solon (Univ. of California Publications. Vol. XIX). Berkeley; Los Angeles,
1979.
----------------------- Page 136-----------------------
рации. Солон прозорливо усматривал и не переставал подчеркивать
как главный полисный принцип тему нормы, или закона, в силу чего,
вопреки радикальным стремлениям народной массы, он, хотя и зало╜
жил устои демократии, все же сохранил и ряд опор прежнего режима,
осуществив, таким образом, свой принцип меры до некоторой степени
преждевременно (важнейшие источники -- Diehl, ALG3, fase. 1, фраг╜
менты стихов Солона; Her., I, 29-33; II, 177; V, 113; Andoc., I, 81-83;
Aristot. Pol., II, 9, 1-4, p. 1273 b 27-1274 a 21; Ath. pol., 5-12; 14, 2; 41,
2; Plut. Solon; Diog. L , I, 2, 45-67).21
Солон принадлежал к той части старинной знати, которая, обладая
большей долей здравого смысла, обращалась к новым, более жизнен╜
ным видам занятий, сближалась, благодаря им, с народом и, понимая
его нужды, пыталась, со своей стороны, содействовать упорядочению
социальных отношений. Отпрыск царского рода Кодридов, Солон, как
уже упоминалось, по необходимости, чтобы поправить пошатнувшееся
состояние, обратился к занятиям торговлей и в силу этого сблизился с
новой городской верхушкой. По своему социальному происхождению
и положению он, таким образом, как нельзя лучше подходил к той ро╜
ли всеобщего гражданского посредника, к которой предназначила его
судьба.
Важно, однако, подчеркнуть, что он подходил к этой роли не толь╜
ко так сказать, объективно, в силу реальной близости своей к главным
группам складывавшегося афинского полиса, но и субъективно. Обла╜
дая от природы живым умом и любознательностью, много повидав и
узнав во время своих путешествий, он беспредельно расширил и углу╜
бил круг представлений, унаследованных от своих аристократических
