сделано в конце гомеровского гимна "К Аполлону Делосскому" (стихи

165 слл.), в начале гесиодовской "Теогонии" (стихи 22 слл.), в первых

строках гекатеевских "Генеалогий" (fr. 332 Mueller), либо опосредован╜

но, через обличение других в действительном или мнимом плагиате.13

Мы уже не говорим о том, что личность автора вообще становится

центральным персонажем явившейся на смену эпосу лирической поэ╜

зии. Равным образом и в изобразительном искусстве утверждающееся

индивидуалистическое начало обнаруживает себя в характерных заяв╜

лениях, которыми мастера свидетельствуют свою работу, например на

расписных вазах: "Аристоноф сделал" (??????????? ????????, на ар╜

госском кратере 1-й половины VII в.), "Харес меня расписал" (?????

?? ??????, на коринфской пиксиде 2-й половины VII в.), "Эрготим ме╜

ня сделал, Клитий меня расписал" (????????? ?' ????????, ??????? ?'

13 Ср.: Зайцев ?. И. Культурный переворот... С. 155-156.

----------------------- Page 101-----------------------

ё???????, на афинском кратере-- так называемой вазе Франсуа --2-й

четверти VI в.) и др.14

Разумеется, при оценке этих фактов не следует упускать из виду

исторической перспективы в развитии именно древнегреческого об╜

щества. Довольно скоро, в рамках все того же архаического времени,

охарактеризованные крайние проявления индивидуализма как в делах

собственности, так и в иных общественных отношениях будут погаше╜

ны или, во всяком случае, поставлены под контроль формирующейся

гражданской общиной, полисом. Раньше всего личная инициатива и

личная собственность будут закованы в жесткие оковы гражданского

порядка в Спарте. Но и в других греческих общинах в пору форми╜

рования полисного строя будут введены различные ограничения лич╜

ного начала, например, в делах собственности -- запреты на приобре╜

тение гражданами земли сверх определенной нормы (закон Солона в

Афинах) или, наоборот, на отчуждение, на продажу или даже заклад

своей собственности и прежде всего своих первоначальных земельных

наделов (см.: Aristot. Pol., II, 4, 4, p. 1266 b 14-24; VI, 2, 5, p. 1319

a 6-14). Однако, повторяем, эти законодательные нормы явятся уже

выражением регулирующего полисного принципа, а до утверждения

этого принципа разложение патриархального общинного строя было

отмечено ростом индивидуалистических тенденций, что в конечном

счете являлось всего лишь отражением возросшей жизнеспособности

индивидуального хозяйства и самой личности -- явления в ту пору, без╜

условно, прогрессивного.

Далее, в тесной связи с утверждением жизнеспособного парцел╜

лярного хозяйства, существующего в условиях частной собственности,

началось стремительное развитие частновладельческого рабства, при╜

чем не только в сфере домашнего хозяйства, но и в непосредственном

производстве, а главное -- за счет захваченных или вывезенных из-за

рубежа чужеземцев-варваров. По преданию, первыми в широких мас╜

штабах стали пользоваться покупными рабами-варварами для различ╜

ных работ, в том числе, по-видимому, и для земледельческих, греки на

Хиосе, что было естественным в условиях быстрого экономического

роста ионийских центров. Античная традиция выразительно подчер╜

кивает отличительные черты того нового типа рабовладения -- раб╜

ства не покоренных войною эллинов, а купленных за деньги варваров,

и, добавили бы мы, не общинного, а вполне частновладельческого,--

который впервые явился у ионийцев-хиосцев в качестве альтернати╜

вы более примитивному типу, утвердившемуся в свое время у заво╜

евателей· дорийцев. "Хиосцы,-- свидетельствует историк Феопомп,--

14 Подробнее см.: Блаватпский В. Д . История античной расписной керамики. М..

1953. С. 89-90, 104 слл. Д ля общей оценки ср. также: Bengtson H. GG4. S. 69-71.

----------------------- Page 102-----------------------

первыми из эллинов после фессалийцев и лакедемонян стали исполь╜

зовать рабов, приобретали же они их не тем же самым способом, что и

те. Ведь лакедемоняне и фессалийцы окажутся поработившими элли╜

нов из числа тех, кто ранее населял находящуюся ныне в их владении

землю: первые поработили ахейцев, фессалийцы же -- перребов и маг╜

нетов, и одни назвали порабощенных илотами, другие же -- пенестами.

Хиосцы же владеют рабами варварского происхождения, платя за них

деньги" (Theopomp, ар. Athen., VI, 88, р. 265 b-c = FgrHist 115 F 122 а,

перевод В. Г. Боруховича; ср.: Posidon. et Nie. Damasc. ap. Athen., VI,

91, p. 266 e-f = FgrHist 87 P 38 et 90 F 95).15

Нельзя не видеть в этих фактах начавшегося обращения греков

на античный путь развития: индивидуализация экономического и со╜

циального быта, сопряженная с утверждением жизнеспособного пар╜

целлярного хозяйства, открывала перспективу перехода от аристокра╜

тических порядков к демократии, а использование покупных рабов-

чужеземцев делало возможным реализацию этой перспективы фор╜

сированным способом, за чужой счет, за счет варварской периферии.

Однако реализация этих возможностей оказалась делом не сиюминут╜

ным. На первых порах, как это не раз бывало в истории, экономиче╜

ский прогресс обернулся для греческого народа и некоторыми тене╜

выми сторонами, осложнениями и трудностями, преодоление которых

потребовало большого напряжения сил.

И прежде всего наступившие перемены до основания потрясли

главную ячейку древнего общества --сельскую общину. В самом деле,

интенсификация земледельческого хозяйства, все большая его ориен╜

тация на городской рынок и, после изобретения денег, все большие

возможности накопления и обогащения, открывшиеся для крупных

или крепких хозяев, имели своим ближайшим следствием усиление

того слоя в общине, который по традиции оставался главным владете╜

лем земли, -- родовой знати. Напротив, значительная часть рядовых

общинников, крестьян, поскольку она не могла выбиться в крепкие

хозяева, беднела и разорялась, входила в долги и, ввиду отсутствия

в тот период гарантий личной свободы, попадала в долговую кабалу,

превращаясь в рабов-должников. Уже Гесиод, беотийский поэт рубе╜

жа VIII--VII вв. до н.э. сам бывший зажиточным землевладельцем,

страшится тех опасностей, которые угрожают крестьянскому хозяй╜

ству, и противопоставляет им не только вечную панацею от всех зол --

усиленный труд, но и такие, например, ухищрения, как ограничение

15См. далее: Шишова И. А. Рабство на Хиосе / / Каллистов Д. Il., Нейхардт А. А.

Ш ифман И .Ш . Шишова И. А. Рабство на периферии античного мира. Л.

1968. С. 149-192. О развитии рабства в Греции в архаическую эпоху см. также:

Starr Ch. G. The Economic and Social Growth. . P. 90-92, где, однако, роль и зна╜

чение этого феномена сильно принижены.

----------------------- Page 103-----------------------

деторождения, всерьез советуя земледельцу не иметь более одного сы╜

на, дабы наследственный надел не дробился между несколькими сы╜

новьями (Hesiod. Op. et dies, 376 слл.).

Однако Гесиод не ограничивается элементарными предупреждени╜

ями и житейскими советами. Он убежден, что наиболее эффективным

средством предупреждения бедности является энергичное стремление

к богатству, и этой целевой установкой определяется все содержание