Но журналист хотел быть на небесах, поэтому он сказал:

— Ты сделай одну вещь. Я знаю журналистов; если мне удастся добыть одного журналиста, который пойдет в ад, то мне будет дано место?

Святой Петр пожалел его, он сказал:

— Хорошо сколько тебе нужно времени, чтобы уговорить журналиста идти в ад?

Он сказал:

— Двадцать четыре часа, только двадцать четыре часа.

Итак, его впустили на небеса на двадцать четыре часа. Он немедленно начал распускать слух, что “планируется одна из величайших газет, и нужен главный редактор, помощники редактора, и возможность очень большая — но вам нужно будет пойти в ад".

Двадцать четыре часа он ходил повсюду. Он встречал всех журналистов, и через двадцать четыре часа, когда он подошел к святому Петру посмотреть, ушел ли кто-то, святой Петр просто закрыл дверь и сказал ему:

— Не выходи наружу, потому что они все ушли!

Но журналист сказал:

— Нет, тогда я должен буду пойти — может быть, там что-то есть! Ты, пожалуйста, не останавливай меня, я должен буду пойти.

Он сам распространил слух, но когда двенадцать человек поверили, тогда начинаешь верить сам. Вот это то, как ум стал таким хитрым. Вы обманывали и обманывали... он стал таким экспертом в обмане, что он и вас тоже обманывает.

Истец по делу о несчастном случае, появляясь в суде в инвалидной коляске, выиграл огромную сумму. Разъяренный адвокат приблизился к победителю в его инвалидной коляске:

— Вы притворяетесь, и я знаю, что вы подтасовываете, — закричал он. — Да помоги мне Господь, я собираюсь следовать за вами следом до конца вашей жизни до тех пор, пока я не найду доказательств.

Адвокат знал это совершенно точно, что тот человек был притворщиком, что инвалидная коляска — это шоу; он был совершено в порядке, с его телом все было нормально. Поэтому он сказал: “Да помоги мне Господь, я буду следовать за вами следом до конца вашей жизни, до тех пор, пока у меня не будет доказательств”.

— Будьте моим гостем, — ответил с улыбкой мужчина в инвалидной коляске. — Давайте я расскажу вам о моих планах. Сначала я собираюсь в Лондон за одеждой, потом в Ривьеру за солнцем, и после того — в Лурд за чудом.

Ум настолько хитер, он всегда может найти выход. Он может отправиться в Лурд... Но если вы проделываете такие штуки с другими, рано или поздно вы сами будете жертвой. Осознавайте свой собственный ум; не доверяйте ему, сомневайтесь в нем. Если вы начинаете сомневаться в своем уме, это великий момент. В тот момент, когда возникает сомнение по поводу ума, вы начинаете доверять себе. Если вы доверяете уму, вы сомневаетесь в себе. Если вы не доверяете уму, вы начинаете доверять себе.

В этом весь смысл доверия Мастеру. Когда вы приходите ко мне, это просто техника помочь вам сомневаться в своем собственном уме. Вы начинаете доверять мне. Вы говорите: “Я буду слушать тебя, я не буду слушать мой ум. Я достаточно долго слушал свой ум; это никуда не ведет, это водит вокруг да около. Это снова и снова приводит на тот же путь; это повторение, это монотонно”. Вы говорите: “Я буду слушать тебя”.

Мастер — это только предлог, чтобы избавиться от ума. Когда вы избавились от ума, нет необходимости доверять Мастеру, потому что вы обретете своего собственного Мастера. Мастер — это просто переход к вашему собственному Мастеру. При помощи Мастера это становится легко; иначе ум будет продолжать обманывать, и вы не будете знать, что делать с умом.

Слушая Мастера, доверяя Мастеру, вы постепенно оставляете ум. И вам нужно отбрасывать ум много раз, потому что Мастер говорит что-то, что идет против него — он всегда идет против него! Ум начинает умирать, когда его не признают. Ум начинает умирать, когда ему не доверяют. Он приобретает свой правильный размер. Прямо сейчас он притворяется, прямо сейчас он притворяется, будто бы он — вся ваша жизнь. Это просто маленький, крошечный механизм: хорош для пользования, но очень опасен, чтобы делать его Мастером.

Ум говорит: “Станьте!” Мастер говорит: “Будьте!" Ум говорит: “Желайте!” Мастер говорит: “Восторгайтесь!” Ум говорит: “Вам нужно пройти долгий путь”. Мастер говорит: “Вы пришли. Вы Сараха — вы уже выстрелили в цель".

Третий вопрос:

Возлюбленный Ошо, что ты думаешь о цивилизации? Ты абсолютно против нее?

Цивилизации нигде нет, так что как я могу быть против нее? Ее не существует. Это просто претензия. Да, человек потерял свою первобытную, изначальную невинность, но цивилизованным человек не стал — потому что способа стать цивилизованным нет. Единственный путь стать цивилизованным — это опираться на вашу невинность, опираться на вашу первобытную невинность, расти оттуда.

Вот почему Иисус говорит: “До тех пор, пока вы не родитесь снова, до тех пор, пока вы снова не станете ребенком, вы никогда не узнаете, что такое истина".

Эта так называемая цивилизация — фальсификация, это фальшивая монета. Если я против нее, я не против цивилизации, потому что это не цивилизация. Я против нее, потому что это вообще не цивилизация, это подделка.

Я слышал...

Кто-то однажды спросил бывшего принца Уэльского:

— Какое у тебя представление о цивилизации?

— Это хорошая идея, — ответил он. — Кто-то должен положить ей начало.

Мне нравится ответ. Да, кто-то должен ее начать, она еще не начиналась. Человек нецивилизован, человек только делает вид.

Я против притворства. Я против лицемерия. Человек только изображает, что он цивилизован; копните его чуть-чуть, и вы обнаружите нецивилизованного человека. Копните его чуть-чуть, и все хорошее только поверхностно, а все плохое очень глубоко укоренено. Это цивилизация на глубину кожи. Все идет хорошо, вы улыбаетесь и все такое — и кто-то бросает вам просто слово, оскорбление, и вы сумасшедший, вы маньяк, и вы хотите убить. Всего лишь мгновение назад вы улыбались; и всего лишь мгновение спустя вы готовы убить, ваши возможности убивать всплыли на поверхность. Что же это за цивилизация?

Человек может быть цивилизованным только тогда, когда он стал по-настоящему медитативным. Только медитация может принести в мир настоящую цивилизацию. Цивилизованны только будды. И это парадокс: будды не против примитивного — они используют примитивное как основу, они используют детскую невинность как основу. И на этой основе возводится великий храм. Эта цивилизация разрушает невинность детства, и тогда она дает вам просто фальшивые монеты. Сначала она разрушает вашу первичную невинность... когда первобытная невинность разрушена, вы стали хитрыми, умными, расчетливыми; тогда вы в ловушке, тогда общество продолжает вас цивилизовать.

Сначала оно отчуждает вас от вашего собственного я. Когда вы отчуждены, тогда оно дает вам фальшивые монеты; вы должны зависеть от него. Настоящая цивилизация не будет против вашей природы, не будет против вашего детства; она будет расти на его основе. У нее не будет никакого антагонизма по отношению к первобытной невинности, она будет ее цветением. Она будет подниматься выше и выше, но она будет укоренена в первобытной невинности.

Эта цивилизация — не что иное, как сумасшествие. Разве вы не видите, что вся земля стала большим сумасшедшим домом? Люди потеряли свои души, люди больше не люди; они потеряли свое я, они потеряли свою индивидуальность. Они потеряли все! Они просто притворщики; у них маски, они потеряли свои настоящие лица.

Я весь за цивилизацию — но это не цивилизация, вот почему я против этого. Мне хотелось бы действительно цивилизованного человека, действительно культурного. Но такая культура может только вырасти — она не может быть вызвана снаружи, она может прийти только изнутри. Она может распространяться на периферию, но она должна подняться, она должна подняться в центре.

Эта цивилизация делает прямо противоположное: она вызывает вещи снаружи. По всему миру существует проповедь ненасилия: Махавира, Будда, Иисус — все они учат ненасилию. Они учат ненасилию, потому что они следовали ему. А последователи? — они никогда не наслаждались ни единым мгновением ненасилия. Они знают только насилие. Но они последователи, поэтому они претендуют на ненасилие, они силой вызывают у себя ненасилие, они создают характер. Тот характер только вокруг них. Это броня. Глубоко внутри они кипят как вулканы, готовые извергнуться, а на поверхности они улыбаются фальшивой улыбкой, пластиковой улыбкой.