Карл Кантор. Проектность мира, культуры, истории. — «Декоративное искусство». Журнал современной художественной практики, теории и истории визуальной культуры. 2001, № 1.
«Проектность, с моей точки зрения, есть одно из коренных свойств (атрибутов) бытия, наряду с такими его атрибутами, как время, пространство, движение, развитие…»
Свящ. Димитрий Каплун. Сеть и Слово. — «Русский Журнал» <http://www.russ.ru/netcult>
«Сама всемiрная электронная сеть дает христианам возможность такой последней проповеди…»
Сергей Караганов. «Я западник, потому что я — русский националист». — «СМИ. ru», 2001, 15 ноября <http://www.smi.ru>
«Метания нашей страны между Западом и Востоком являются абсолютной фикцией. Мы не можем метаться между западной и восточной цивилизациями, поскольку мы не полностью принадлежим Западу, а на Востоке нас воспринимают именно как западную страну», — на вопросы посетителей сайта «СМИ. ru» отвечал политолог Сергей Караганов. См. также официальный сайт Совета по внешней и оборонной политике: http://www.svop.ru.
Надя Кеворкова. Вторжение постмодернизма. — «НГ-Религии», 2001, № 22, 28 ноября <http://religion.ng.ru>
«Я не оправдываю бен Ладена, я стараюсь его понять», — говорит Григорий Померанц.
Полный текст другого — схожего по проблематике — интервью Григория Померанца («Время MN», 2001, № 200, 2 октября <http://www.vremyamn.ru>) см. на сайте Игоря Шевелева: http://www.ishevelev.narod.ru.
См. также пространную беседу Игоря Шевелева с Григорием Померанцем и Зинаидой Миркиной «Одиноко прочерченный путь» — «Персона», 2001, № 9-10 <http://www.persona-magazine.ru>
Илья Кириллов. Проза риска. — «Завтра», 2001, № 48, 27 ноября.
«Природа его [Проханова] распри с новым укладом в России есть природа религиозная; не понимая этого, невозможно понять феномен Проханова». Тут же — размышления Владимира Бондаренко, Арсения Бессмертных, Григория Орлова, Дениса Тукмакова, Андрея Фефелова о новом романе Александра Проханова «Господин „Гексоген“».
Игорь Клех. Месяц в Швейцарии (экстракт). — «Вестник Европы», 2001, № 2 <http://magazines.russ.ru/vestnik>
«Я получал не много западных грантов в своей жизни, но все они были стоящими…» Берлинскую повесть Игоря Клеха «Крокодилы не видят снов» см.: «Октябрь», 1997, № 3.
Юрий Козлов. Реформатор. Роман. — «Русский переплет» <http://www.pereplet.ru>
«Он поселился в Богемии (до отделения Моравии нынешнее великое герцогство называлось Чешской республикой) пятнадцать лет назад перед самой Великой Антиглобалистской революцией, но так и не научился всерьез относиться к государству, в котором жил…»
Алла Латынина. Сумерки литературы. — «Литературная газета», 2001, № 47, 21–27 ноября <http://www.lgz.ru>
Читатель изменил литературе? Литература — читателю? Алла Латынина начинает фирменную литгазетную литературную дискуссию.
Постмодернизм издох, а реализм не победил. «Литература становится проще, элементарнее — это факт», — развивает дискуссию Павел Басинский («Литературные гадания» — «Литературная газета», 2001, № 49, 5 — 11 декабря).
Почему тошнит от нынешней так называемой хорошей литературы? Это Басинский спрашивает. Почему, почему… «Всей правды я вам все равно не скажу», — подумал составитель «Периодики» известными словами Горбачева.
Биргит Лаханн. Существовать и мыслить сквозь эпохи! Перевод с немецкого А. Егоршева. — «Иностранная литература», 2001, № 11 <http://magazines.russ.ru/inostran>
Фридрих Ницше глазами обозревательницы журнала «Штерн».
Софья Лойтер. Музы скорби. — «Север», Петрозаводск, 2001, № 4-5-6.
Заонежская вопленица Ирина Федосова и Анна Ахматова — две вершины русской плачевой поэзии. Автор — профессор кафедры литературы Карельского педагогического университета. См. также двухтомные «Причитания Северного края, собранные Е. В. Барсовым» (подготовленные Б. Е. Чистовой и К. В. Чистовым; СПб., 1997, серия «Литературные памятники») и библиографический указатель «Ирина Андреевна Федосова» (составитель Н. А. Прушинская; Петрозаводск, 1997).
Юрий Лужков (так! — А. В.). Возобновление Истории. — «Известия», 2001, № 223, 1 декабря.
Идеология вновь вернулась в Историю. «Холодная война» глобальных проектов. «Сегодняшний мир — это <…> мир с неопределенным количеством полюсов, где точно и до конца неизвестно не только их количество, но и что они собой представляют».
Ирина Медведева, Татьяна Шишова. По направлению к биороботу. — «Москва», 2001, № 11 <http://www.moskvam.ru>
«Мало у кого за словами „поздний аборт“ стоят реальные картины. Цитируем: „Поздний аборт производится на 5 — 6-м месяце беременности, а иногда и позже. С помощью ультразвукового прибора врач находит ножку младенца и ухватывает ее щипцами. Тянет за ножку и таким образом вытаскивает почти всего ребенка наружу. В родовых путях остается только головка (пока еще живого младенца! — Авт.). Затем абортмахер протыкает детский череп ножницами и раздвигает их, расширяя проделанное отверстие. После чего ножницы удаляются, и из черепа специальным отсосом выкачивается мозговая ткань. Головка умерщвленного ребенка уплощается и легко изымается из влагалища женщины“. Вместе с соответствующими иллюстрациями этот текст был приведен в американском бюллетене „National Right Lifе News“ (09.01.97). По этой схеме детоубийство происходит в тех случаях, когда из мозга ребенка готовятся препараты для так называемой „фетальной терапии“ (fetus — по-латыни „плод“). <…> Причем бросаются в глаза два обстоятельства: во-первых, для препаратов, которые изготавливаются из нерожденных младенцев, требуются здоровые мать и ребенок (то есть поздний аборт по медицинским показаниям тут не годится), а во-вторых, мозговая ткань должна быть „свежей“, потому ее берут у живого ребенка…»
No comments.
Ирина Медведева, Татьяна Шишова. Логика глобализма. — «Наш современник», 2001, № 11.
«Люди, сохраняющие приверженность традиционным ценностям, будут зачислены [глобалистами] в маргиналы и объявлены „преступниками“, „фундаменталистами“, „изоляционистами“ и т. п.».
О. Александр (Мумриков). Иконичность русской культуры. — «Декоративное искусство». Журнал современной художественной практики, теории и истории визуальной культуры. 2001, № 1.
«Понятие иконы в православной традиции допустимо толковать расширительно. <…> Давайте попробуем теперь в деталях рассмотреть „икону Небесной Москвы“…»
«Мы оказались интеллектуально не готовы к вызовам терроризма». Беседа главного редактора газеты «Гражданин» Александра Шаравина с культурологом Даниилом Дондуреем. — «Гражданин». Газета для думающей России. Учредитель — Общероссийское политическое общественное движение в поддержку Вооруженных Сил «Гражданин». 2001, № 2, 20 ноября.
«Мне говорили — не знаю, насколько это правда, — что Путин после поездки в Геную где-то сказал: „Россия участвует и в глобализации, и в антиглобализации“…» (Даниил Дондурей).
Андрей Немзер. Шесть Букеров: выбери своего лауреата. — «Русский Журнал» <http://www.russ.ru/krug>
Шесть заранее написанных — очень разных — откликов на гипотетическую победу каждого из шести финалистов Букера. Статья о победе Улицкой была напечатана в газете «Время новостей» от 7 декабря 2001 года <http://www.vremya.ru>
Юрий Норштейн. Снег на траве. [Фрагменты книги]. — «Искусство кино», 2001, № 9 <http://www.kinoart.ru>
Текст книги подготовлен на основе лекций, прочитанных на учебных занятиях в Токио осенью 1994 года и на Высших курсах режиссеров и сценаристов в 1987–1988 годах. Начало см.: «Искусство кино», 1999, № 9, 10.
Александр Панарин. Православная цивилизация в глобальном мире. Глава пятая. Священство и царство. — «Москва», 2001, № 11.
Статьи этого автора в «Нашем современнике» выглядят как-то энергичнее (drive) опубликованных им в «Москве» — иллюзия, конечно, но симптоматичная.
«Когда говорят о глобализации как о новой победе коммуникационного принципа над изоляционистским, забывают уточнить, что речь идет об игре с нулевой суммой: новая коммуникабельность элит оплачена невиданной изоляцией массы, запираемой в немое пространство гетто. Как назвать этот изолированный мир, из которого все активное и перспективное уходит, уже не возвращаясь? Наверно, здесь и заключена тайна четвертого мира, который сегодня противопоставляется не только первому, западному, но даже и третьему, ибо из третьего еще возможен путь наверх, а из четвертого — никогда», — пишет Александр Панарин в статье «Народ без элиты: между отчаянием и надеждой» («Наш современник», 2001, № 11).
