Армения известна также своими коврами. Семья Мегерянов, родом из Армении, с 1917 года в Соединённых Штатах занималась куплей, продажей, ремонтом и реставрацией изящных ковров ручной работы. Сегодня Мегеряны продолжают применять своё редкое мастерство и безупречное умение в создании ковров и гобеленов. Каждое подписанное изделие представляет удивительную комбинацию мастерства Старого Света и эстетику современного дизайна, и каждое изделие защищено авторскими правами для обеспечения индивидуальности. Гости сами смогут своими руками смастерить ковёр и таким образом быть ближе к истории армянского народа.

В Армении поразительным образом сплетены древность и современность. Это стоит увидеть собственными глазами.

Ани АРЕВШАТЯН, менеджер по маркетингу туркомпании "Амистад-Тур"

Эл.почта: [email protected]

Веб-сайт: http://www.amistad-tour.com

Теги: Армения , культура , искусство

Слово "Наири", на слух давно ставшее армянским, а по этимологии восходящее к ассирийским корням, прочно укрепилось и используется в армянском языке с незапамятных времён, которые ведут нас в самую глубь истории.

Несмотря на то что слово "Наири" как топоним до наших дней не сохранилось, оно широко используется как поэтическое название Армении. Вспомним "Страну Наири" Егише Чаренца и патриотический цикл стихов "Страна Наири" Ваана Терьяна, в которых авторы, идеализируя светлый образ родины, называют её страной "Наири". Известным писателем Вардгесом Петросяном была основана культурно-общественно-политическая газета "Еркир Наири", первый номер которой вышел в свет 4 февраля 1994 года... Не перечесть всех произведений армянской литературы и искусства, где "Армения" называется словом "Наири" - словом, выражающим не только любовь к древней стране, но и несущим в себе историческую судьбу народа, его память и веру.

В Армении ныне весьма популярны имена Наири и Наируи, что тоже говорит о живучести слова. Не будем забывать и о коньяке "Наири", который давно стал брендом.

Откуда берёт начало это столь благозвучное слово, ставшее таким родным для сердца каждого армянина? Обратимся к истории.

Топоним "Наири" в первый раз упоминается в текстах ассирийского царя Тукульти-Нинурта I (XIII в. до н.э.), которому противостояли предводители "43 стран" Наири (в ассирийских источниках они названы "царями"). Топоним "Наири" восходит к ассирийскому "нару" - река и может быть истолкован как "страна рек", каковой является Армения, расположенная у истоков Тиг­ра и Евфрата.

Через полтора столетия после Тукульти-Нинурта I "страны" Наири упоминаются в надписях Тиглатпаласара I (XII-XI вв. до Р. Х.), который называет Наири "обширной, не признающей господства и незнакомой страной". В некоторых первоисточниках Тиглатпаласара I упоминаются 60 и 30 "царей". В дошедшей до наших дней клинописи говорится о том, как Тиглатпаласар I достиг области Маназкерт на северном берегу озера Ван и в память об одержанной победе оставил надпись.

Клинописные источники ассирийского царя Ашшурнасирапала II (883-859 гг. до н.э.) рассказывают о четырёх крупных походах, которые он предпринял против Наири. Причём, если предшественники Ашшурнасирапала II всегда говорят о "союзе" нескольких стран Наири, то в одной части первоисточника Ашшурнасирапала говорится о "странах" Наири, а в другой части Наири представлена как единое государство. Ассирийские цари упоминают "великие города" Наири, "их богатство", "их многочисленные табуны коней и мулов, стада тельцов и их несметное земледельческое имущество". Все эти упоминания говорят о мощи и богатстве страны, которыми она обладала в тот период.

Исследование источников показывает, что в территорию, объединённую под названием Наири, входят бассейн озера Ван ("Верхнее море", или "Море страны Наири") и области, расположенные к юго-западу от Вана, где существовало множество государственных образований, объединённых на конфедеративной основе (в клинописных источниках они названы "странами"). Одно из наиболее распространённых определений территориальной протяжённости Наири - это выражение "от Тумме до Дайаене", то есть от южных границ бассейна оз. Урмия до территории Тайка.

"Страны Наири" упоминаются также в клинописных источниках Адад-Нерари II (911-891 гг. до Р. Х.) и Тукульти-Нинурта II (890-884 гг. до Р. Х.).

Как единая страна Наири упоминается в надписях Салманасара III (859-824 гг. до Р. Х.), преемника Ашшурнасирапала.

Вместо топонима "Страна Наири", который упоминается с XIII в. до Р. Х., с 80-70-х гг. IX в. до н.э. на юге Армянского нагорья упоминается единое государственное образование Наири. Приблизительно в 830-х гг. до Р. Х. Сардури I основал столицу Тушпа (Тосп, Ван). В клинописной надписи, сделанной на ассирийском языке и рассказывающей об основании города, Сардури I предстаёт под титулами "великого царя, могучего царя, царя вселенной, царя страны Наири".

В дальнейшем титул "царь Наири" продолжили носить цари Ванского царства (Биайнили).

Согласно археологическим исследованиям, в XII-XI вв. до Р. Х. на Армянском нагорье наступает новая эпоха развития, которую в науке принято называть эпохой раннего железа. Эта эпоха ознаменовалась существенными переменами в общественно-политической жизни Армянского нагорья, обеспечившими переход с IX в. до Р. Х. к централизованному общеармянскому государству - Ванскому царству (Наири, Биайнили, Арарат, Урарту). "Урарту" является ассиро-вавилонским вариантом топонима "А(й)рарат". В ассирийских и вавилонских источниках Армения так называется с начала IX до первой половины IV в. до Р. Х. включительно.

Вступив на международную арену, Ванское царство сыграло исключительно важную роль не только в истории Армении, но и в истории всего Древнего Востока.

Артак Мовсисян, историк, кандидат исторических наук

Материал взят из книги "История Армении", готовящейся к изданию Институтом истории НАН Республики Армения

Теги: Армения , культура , искусство

Эмма Петросян. Театр в средневековых армянских миниатюрах. - Ереван: Тигран Мец, 2014. - 212 с. - 500 экз.

Книга посвящена изучению миниатюр из армянских рукописей XII-XVI вв., в которых, согласно автору, отражены театральные сюжеты. Средневековые армянские рукописи изысканно и со вкусом оформлены. Их украшает огромное количество миниатюр, исполненных с большим мастерством и вкусом. Художники, оформляя рукописи, помещали их в начале книги, на титульном листе и в тексте (внутри него и на полях). И хотя основное место по тематике занимают миниатюры на евангельские сюжеты, однако наряду с ними отдана дань верованиям дохристианской поры. К ним относятся миниатюры, отображающие некоторые виды превращения в образы людей, образы животного и растительного мира.

В работе сделана попытка не только выявить элементы театрализации в миниатюрах, но и по возможности проследить истоки некоторых персонажей и предполагаемый жанр представлений. Для этого в книге привлечены свидетельства средневековых писателей, данные о верованиях армян, приведены аналогии театрального и изобразительного искусств европейских народов, сделан лингвистический анализ некоторых театральных терминов.

В красиво оформленной книге большое место занимают цветные иллюстрации из средневековых армянских миниатюр с объяснительными текстами на русском и английском языках.