Этот памятник простоял почти 15 лет. Мимо него проходили многие умные интеллигентные люди, в том числе депутаты из числа тех, кто голосовал за запрет мультфильма с изображением курящего волка. Мол, плохое воспитательное воздействие оказывает. А Доцент-памятник разве не оказывает?

В СМИ стали появляться сообщения, что памятник усиленно ищут. А я надеялся, что его не найдут. Напрасно надеялся – нашли в пункте приёма цветных металлов, правда, распиленным на части. Оставалась надежда, что в виде Доцента образ Леонова никогда больше не появится на прежнем месте.

Когда памятник только пропал, в прессе появилось предположение о месте его дальнейшего пребывания – на даче криминального авторитета. Не в бровь, а в глаз! На даче криминального авторитета, а не на Мосфильмовской улице место такой скульптуре. Не Евгению Павловичу Леонову это памятник, а некоему Доценту не из среды нормальных людей.

Неужели надо было 14 лет ждать гастарбайтеров-узбеков, чтобы убрать такой памятник с глаз долой? В сердцах большинства людей народный артист СССР Евгений Леонов останется большим улыбающимся человеком с излучающим необыкновенно добрый свет взором. Каким он был в жизни, кстати, и в роли воспитателя детского сада в тех же «Джентльменах удачи».

А тем, кто задумывал и воплощал в жизнь тот памятник, очень уж хочется повторить слова В.В. Путина, не так давно произнесённые с трибуны ООН, пусть по другому поводу, но всё же: «Вы хоть понимаете теперь, чего вы натворили?»

Анатолий СЕРАФОНОВ,  МОЖАЙСК

Путь к вселенской любви,или Почему боятся русской идеи

Колумнисты ЛГ / Русский вопрос

Эскин Авигдор

Теги: общество , мнение , самосознание

Уже более 20 лет литераторы и публицисты России ведут ожесточённые дискуссии о том, как правильно определить основу культурного бытия страны. Одни говорят о русском наследии, а другие – о российском. Журналисты и политологи часто избегают словосочетания «русская культура», подменяя в нём одно из слов недосинонимом «российская». Только вот язык непреложно остаётся русским.

Утвердившийся во многих слоях элиты настрой против слова «русский» объясняется обычно опасением усиления русских ксенофобских настроений. Степень оправданности подобных опасений и другие причины для вытеснения слова «русский» вместе с целыми пластами наследия России требуют подробного рассмотрения.

Разломы и кризисы общественных и государственных структур приводят обычно к росту агрессивности и ненависти на национальной почве. Так случилось и в период развала СССР. Кавказ, Средняя Азия и Приднестровье превратились в поле боя и ненависти. Человеконенавистнический шовинизм охватил заметные слои постсоветского общества на Украине и в Прибалтике. Шовинистическая чума коснулась и русского общества. В годы излома появились черносотенные и фашиствующие группы. Однако эти мелкие националистические скопления оказались явлением преходящим и малозначимым.

Можно сказать по истечении четверти века, что русские могут служить всему миру примером долготерпимости и сдержанности. За это время они претерпели унижения и волны насилия в Чечне, в Средней Азии, в Прибалтике и на Украине. Тем не менее уровень ксенофобии среди русских оставался всё это время неоспоримо низким, если учитывать ситуацию затяжного кризиса.

Таким образом, следует поставить под сомнение обоснованность опасений в русской ксенофобии. Шовинистическая и фашистская идеология иссохла даже в тех узких кругах, где она наблюдалась в девяностые. Она осталась уделом загнанных властью в угол бесноватых. Правоохранительные органы вытеснили русских маргиналов с обочины в овраг, оставив право двигаться по политической магистрали только тем, кто принимает основные правила игры цивилизованного мира.

Однако есть ещё более глубинные аспекты проблемы. Уравнивающие все национальные культуры и не видящие между ними качественной разницы грешат супротив простой истины. К примеру, украинский эпос всегда связан с сомнительными личностями, откровенно проповедовавшими ненависть. Это относится не только к Бандере и Шухевичу, но и к Гонде с Железняком, к Мазепе, к Богдану Хмельницкому и даже в каком-то смысле к Тарасу Шевченко. Других писателей, так сказать, там не было. (Исключение – Леся Украинка.)

В Прибалтике же вовсе трудно говорить о независимой национальной традиции. Не будем о грустном и не станем напоминать, когда и каким образом появилась в Латвии письменность... Это одна из причин, почему в Прибалтике приближение к национальным корням означало впадание в немецко-нацистскую пропасть.

Русская культура же многогранна и имеет свои неприглядные страницы. История Руси знает и Малюту Скуратова, и безжалостного Петра. Русская культура включает и таких теневых персонажей, как Самарин и Шмаков. Однако едва ли можно отнести двух последних к столпам русской мысли.

Если же мы посмотрим и на русскую идею, и на русское слово, коими они предстают перед нами после многолетнего отсева плевел, то мы остановимся сразу на Серафиме Саровском, Фёдоре Достоевском, Владимире Соловьёве, Константине Леонтьеве, Николае Бердяеве и Иване Ильине. Перед нами не просто русская идея, а русский путь к вселенской любви и вселенскому избавлению.

Тут мы видим схожесть с библейской еврейской идеей, которая при первичном средоточии отличается национальной и конфессиональной ограниченностью, но по мере углубления превращается в величайшую весть избавления для всего мира. Так и русская идея: она формируется в ограниченном русском пространстве, но оттуда идёт с благой вестью городу и миру. Русское средоточие разнится с европейскими теориями наций и расы. Оно не этнос ставит во главу, а принадлежность к органическому братству. Интересны слова профессора А.А. Башмакова о русском расовом синтезе: «Русский народ, славянский по своему языку, смешанный по крови и по множественной наследственности, роднящей его со всеми расами, сменявшими друг друга до него на русской равнине, представляет собою в настоящее время некую однородность... В противоположность тому, что воображают, русская однородность есть самая установившаяся и самая ярко выраженная во всей Европе».

Потому неудивительно прочитать у слывшего воинствующим славянофилом философа Ивана Ильина: «Эта русская идея созерцающей любви и свободной предметности сама по себе не судит и не осуждает инородные культуры. Она только не предпочитает их и не вменяет их себе в закон. Каждый народ творит то, что он может, исходя из того, что ему дано. Но плох тот народ, который не видит того, что дано именно ему, и потому ходит побираться под чужими окнами» .

Таким образом, страх перед русской идеей связан с трагическим для широких слоёв российской интеллигенции незнанием и непониманием её. Да, любая национальная идея может впасть в паралич заскорузлости и ксенофобии. Но русская идея – меньше других. Ибо она прокладывает путь к вселенской любви и вере в Создателя.

Егор Кончаловский: «В Общественной палате работают неравнодушные люди»

Спецпроекты ЛГ / Подмосковье. Культурная реальность / Прямая речь

Теги: Подмосковье , культура

Режиссёр, актёр, сценарист, продюсер, представитель знаменитой династии Михалковых-Кончаловских Егор КОНЧАЛОВСКИЙ вот уже второй год представляет интересы граждан Подмосковья в Общественной палате Московской области. Сегодня мы беседуем с ним о его общественной деятельности и творческих планах.