Острой антикрепостнической направленностью отличалась публицистическая и издательская деятельность Я. Головацкого, который в конце 30-х — начале 40-х годов сблизился с чешскими демократами И. Подлипским и Ф. Кампеликом, участниками антиабсолютистского подполья в Вене, сторонниками федерации славянских демократических республик. В одном из чешских журналов он опубликовал в 1841–1842 гг. очерк «Путешествие по Галицкой и Венгерской Руси», в котором с большой разоблачающей силой осуждал феодально-крепостнические порядки, печалился о тяжелом положении крепостного крестьянства. Каждая строка очерка говорила об искреннем уважении, любви и сочувствии его автора к порабощенному народу, о глубоком понимании невыносимости социального и национального гнета, мечте о воссоединении с Украиной в составе России, идее дружбы и единения славянских народов.

В 1846–1847 гг. Я. Головацкий подготовил и издал в Вене литературный альманах «Вінок русинам на обжинки». Несмотря на то что на содержании «Вінка» сказалась рука австрийской цензуры, этот альманах, в котором была перепечатана часть сочинений из «Русалки Дністрової», сыграл значительную роль в общественной и культурной жизни Восточной Галиции.

Особенно большой общественный резонанс имела публицистическая статья Я. Головацкого «Положение русинов в Галиции», опубликованная под псевдонимом Гаврила Русина в лейпцигском журнале «Ежегодники славянской литературы, искусства и науки» (1846). Автор остро осудил феодально-абсолютистские порядки, антинародную политику австрийского правительства и господствующих классов, а также выдвинул требования улучшения социального положения и повышения уровня культуры населения Восточной Галиции. Статья, высокую оценку которой дал И. Франко, назвав ее самым смелым произведением публицистики до 1848 г., привлекала внимание общественности Восточной Галиции к наиболее важным проблемам того времени. Однако Я. Головацкий не смог указать реальные пути решения этих проблем, возлагая определенные надежды на реформы «сверху».

В целом деятели «Руської трійці» внесли значительный вклад в укрепление связей западноукраинских земель с Украиной и Россией. Они поддерживали тесные и плодотворные творческие связи с русскими и украинскими учеными М. Максимовичем, И. Бодянским, И. Срезневским. С их помощью они опубликовали в России ряд своих трудов, получали книги русской печати, были информированы о развитии научной и культурной жизни в России и на Украине, знали и распространяли произведения прогрессивных русских (А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, И. А. Крылова) и украинских (И. П. Котляревского, П. П. Гулака-Артемовского, Е. П. Гребенки, Г. Ф. Квитки-Основьяненко) писателей.

Благодаря деятелям «Руської трійці» культурные достижения украинского и русского народов становились достоянием западноукраинской прогрессивной общественности.

Своим самоотверженным служением народу, неустанной борьбой средствами печатного слова за его социальную и национальную свободу, пропагандой идей дружбы и единения славянских народов «Руська трійця» завоевала любовь и уважение передовых людей на Украине и за ее пределами.

Распространение передовых идей в Северной Буковине и Закарпатье. Пропаганда прогрессивных антикрепостнических и антиабсолютистских идей, приобретавших все больше сторонников в различных слоях населения, велась и в Северной Буковине. Носителями освободительных идей здесь нередко были участники Галицкого антикрепостнического подполья. У одного из них в 1837 г. было найдено революционное воззвание «Народе руський». У черновицких студентов в 1840 г. обнаружили «Інструкцію для учителів руського народу» К. Ценглевича. П. Головацкий, учительствовавший на Буковипе с 1843 г., немало сделал для распространения «Вінка русинам на обжинки». Среди передовой буковинской интеллигенции пользовалась популярностью статья Я. Головацкого «Положение русинов в Галиции».

Доходили до Буковины и идеи славянского единения и сотрудничества. В 40-е годы в среде русских старообрядцев, поселившихся на Буковине, распространялись идеи освобождения славянских народов и объединения их в республиканскую федерацию. Передовые взгляды находили все больше сторонников среди населения Северной Буковины, поднимали их на борьбу против социального и национального порабощения.

Ширились прогрессивные идеи в Закарпатье, куда, несмотря на жестокие преграды, переправлялись книги, изданные в России. Уже в начале XIX в. в Закарпатье была известна «Энеида» И. П. Котляревского. Со временем начали поступать новые издания сочинений М. В. Ломоносова, Г. Р. Державина, Д. И. Фонвизина, Н. М. Карамзина, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя, Г. Ф. Квитки-Основьяненко, П. П. Гулака-Артемовского, Е. П. Гребенки, «Руської трійці» и др. В 1849 г. в Закарпатье было завезено первое издание «Кобзаря» Т. Г. Шевченко. Произведения выдающихся русских и украинских писателей способствовали распространению прогрессивных идей. Пользовались популярностью также произведения деятелей словацкого национального возрождения Л. Штура, Я. Коллара, в частности трактат последнего «О литературной взаимности между племенами и говорами славянской нации».

В 30 — 40-е годы в общественно-политическом движении Венгрии сформировались умеренно-дворянское и радикальное течения. Передовые деятели последнего выступили с критикой крепостничества и абсолютизма, с требованиями аграрных реформ. Прогрессивные мысли проникали в среду закарпатской интеллигенции, которая под их влиянием начала выступать против мадьяризации закарпатских украинцев.

Сочувствием к порабощенному народу и отчетливыми демократическими тенденциями проникнуто творчество народных поэтов И. Югасевича и И. Рипы, осуждавших пороки феодального общества. Поэт В. Довгович разоблачал лицемерие, эгоистическую мораль господствующих классов, писал памфлеты на высшее духовенство, сатиры и эпиграммы на государственных чиновников. Большинство его сочинений вошло в рукописный сборник «Стихи Василия Довговича» (1832), некоторые из них были напечатаны. Своим творчеством В. Довгович навлек на себя гнев светской и церковной власти.

В 30 — 40-е годы в Закарпатье начали общественную и литературную деятельность писатели А. Духнович и А. Павлович. Знакомство с лучшими произведениями русской литературы, сочинениями Я. Коллара, Л. Штура, «Русалкою Дністровою», установление связей с членами «Руської трійці» способствовали формированию просветительских взглядов А. Духновича и определили патриотическое направление его творчества. Значительным событием в общественной и культурной жизни стало издание А. Духновичем украинского букваря (1847).

Поэт А. Павлович в своих сочинениях правдиво изображал крепостническую действительность, подневольную жизнь украинского крестьянства Закарпатья под властью австро-венгерских поработителей.

Деятельность передовых представителей закарпатской интеллигенции способствовала распространению среди населения края прогрессивных идей, укреплению у него чувства единства со всем украинским народом и близости к русскому народу, помогала в борьбе против принудительной мадьяризации.

Таким образом, первая половина (особенно 30 — 40-е годы) XIX в. — это период активного развития на западноукраинских землях общественно-политического движения, направленного против феодально-абсолютистского строя, против социального и национального гнета.

Прогрессивное общественно-политическое движение сыграло важную роль в сплочении передовых сил на западноукраинских землях. В нем прошли школу идейной закалки многие деятели, пропагандировавшие передовые антифеодальные, антиабсолютистские и национально-освободительные идеи накануне буржуазно-демократической революции 1848–1849 гг.

Буржуазные революции, вспыхнувшие в ряде стран Европы в начале 1848 г., охватили своим пламенем и Австрийскую монархию. 13 марта началось восстание в Вене, которое привело к свержению реакционного правительства Меттерниха и созданию 17 марта правительства из представителей дворянства и либеральной буржуазии. Фердинанд I был вынужден провозгласить буржуазно-демократические свободы и пообещать конституцию. Вслед за Веной 15 марта восстало население Будапешта. Через два дня сформировалось правительство Венгрии. 18 марта венгерский сейм принял ряд законов о буржуазных преобразованиях в стране, касавшихся и Закарпатья. Большой политический резонанс и поддержку передовой европейской общественности получила борьба венгерского народа за свободу в конце 1848–1849 гг. С первых же месяцев революции национально-освободительное движение охватило славянские земли, подвластные Австрии.