Участники польского освободительного движения понимали, что успех восстания в значительной мере будет зависеть от той позиции, которую займут местные крестьяне. Поэтому повстанцы принимали меры к привлечению их на свою сторону и с этой целью распространяли среди них воззвания, листовки и прокламации («К казакам, которые теперь крестьяне», «Братья поляки, русины и литовцы», «Русский народ», «Голос Украины»), посещали сельские сходы, где открыто призывали крестьян к совместной борьбе против царизма. Докладывая начальнику III отделения об одном из таких сходов, киевский, подольский и волынский генерал-губернатор писал в апреле 1863 г., что отставной штабс-капитан Мазевский, Карл Пиотровский и Стефан Бигловский начали привлекать к себе временнообязанных крестьян… проводя с ними время по целым ночам, толкуют… о равенстве всех людей»[223].

Пропаганда проводилась широким фронтом, но ее влияние на крестьянские массы было слабым. Это объясняется как социальной разнородностью участников движения, так и отсутствием в его среде общности взглядов на аграрный, национальный и некоторые другие программные вопросы. В частности, не только «белые», но и большая часть «красных» отстаивала сохранение помещичьего землевладения, поэтому они в своей агитации либо полностью обходили аграрный вопрос, либо ограничивались общими обещаниями. Правда, З. Сераковский, С. Бобровский и другие представители левого крыла «красных» требовали безвозмездной передачи земли во владение крестьян, но они не смогли добиться внесения этих революционно-демократических требований в программу Временного революционного правительства. Требования «красных», изложенные в декрете Центрального национального комитета от 22 января 1863 г., сводились к передаче в собственность крестьян лишь тех земель, которые накануне восстания находились в их пользовании и за которые они должны были выплачивать в государственную казну поземельный налог и исполнять так называемую народную службу.

А. А. Красовский с женой

Таким образом, программа «красных» была определенным шагом вперед на пути к улучшению тяжелого положения, в котором находились крестьяне. Но, сохраняя дворянское землевладение и несколько измененную систему выкупа, аграрное законодательство «красных» в основном обрекало крестьянские массы на ту же нищету и экономическую зависимость от вчерашних крепостников, которые несла им грабительская реформа 1861 г. Естественно, что такая программа не удовлетворяла стремлений крестьянских масс к земле и воле.

Украинские громады и польское освободительное движение. Наряду с польским продолжало развиваться украинское национальное движение. Одним из существенных его проявлений, как уже отмечалось, было создание и деятельность украинских либерально-буржуазных громад, возникших в конце 50-х — начале 60-х годов XIX в. в Киеве, Полтаве, Харькове и ряде других городов. Состояли они преимущественно из представителей украинской дворянской и разночинной интеллигенции и, несмотря на разнородный состав, сначала в целом положительно относились к польскому освободительному движению. Этому в значительной степени содействовали, с одной стороны, общие стремления и цель — борьба против национального угнетения со стороны царизма и, с другой — разнонациональный состав этих организаций (в них входили не только украинцы, но и поляки, литовцы и представители других национальностей).

Дальнейшее развитие общественно-политического движения, в том числе польского освободительного, существенно изменило взгляды громад. Усилился процесс национального и политического размежевания. Украинцы начали выходить из польских патриотических организаций, а поляки — из украинских громад. Это размежевание обусловливалось провозглашением польскими повстанцами великодержавного лозунга о восстановлении Польши в границах 1772 г., предусматривавшего присоединение значительной части украинских земель к Польскому государству, и связанным с ним отрицательным отношением большинства громадовцев к выступлениям польских повстанцев.

Постепенно украинские громады по политическим взглядам своих членов разделились на два лагеря. Правое крыло во главе с В. Б. Антоновичем представляло собой либерально-буржуазное националистическое течение, занимавшее откровенно враждебную позицию по отношению к польскому освободительному движению. Левое крыло громад, наиболее активным деятелем которого был В. Синегуб, сочувственно относилось к польскому освободительному движению и пыталось организовать в его поддержку выступления украинского крестьянства.

Значительную работу в этом направлении, в частности, проводил подполковник А. Красовский, выезжавший в Корсунь, где в апреле 1862 г. произошли массовые крестьянские волнения. Переодевшись в украинский костюм, он посещал крестьян и проводил с ними беседы. А. Красовский принимал участие и в студенческих собраниях, призывая молодежь к организации народных выступлений в поддержку польских повстанцев.

За антиправительственную деятельность А. Красовский 18 июня 1862 г. был арестован. При обыске на квартире у него обнаружили письмо В. Г. Белинского к Н. В. Гоголю, вырезки из различных изданий А. И. Герцена, бесцензурные произведения А. С. Пушкина, Н. А. Некрасова и К. Ф. Рылеева, а также свободолюбивые стихи самого Красовского. По приказу Александра II он был предан военному суду, на котором заявил, что «лучше погибнуть, чем принимать участие в усмирении крестьян». Красовский был приговорен к 12 годам каторжных работ. Перед отправкой на нерчинские рудники над Красовским был совершен обряд политической казни.

Жестокая расправа царизма вызвала негодование и живейший отклик среди солдат киевского гарнизона и студенческой молодежи. Солидаризуясь с Красовским, солдаты Житомирского полка прислали ему в камеру записку, в которой указывалось: «Ваше высокоблагородие! Meрзавцы и подлецы… выдали Вас. Но у нас не все такие, чтобы Вас не разумели. По крайности сами Вы изволите видеть, что четырех из Ваших писем не доискались; они у нас, мы их на память заучили и в другие полки, кому следует, передали. Спасибо Вам, честный благородный страдалец, за Вашу любовь к бедному солдату и его брату, бедному мужику»[224].

Агитационную работу среди учащейся молодежи проводил кружок Е. Моссаковского, созданный в 1861 г. при Киевском военном училище. Объединяя в своих рядах представителей русской, украинской и польской молодежи, этот кружок изучал и распространял среди воспитанников училища революционные идеи Герцена, Чернышевского, Шевченко, Некрасова, воспитывал у молодежи любовь к народу и ненависть к царизму. Кружок ставил перед собой задачу подготовить выступления крестьян в помощь польским повстанцам. Подобной программы придерживалась и группа украинской молодежи во главе с членом громады В. Синегубом. Глубоко сочувствуя польскому освободительному движению, он в апреле 1863 г. с помощью мелкопоместных помещиков братьев Потоцких и Пилипенко создал в с. Пилипчи Переяславского уезда Полтавской губернии тайное общество «Громада», которое должно было по прибытии польских повстанцев в село выступить вместе с ними «на помещиков и… убивать тех, кто притеснял и обижал крестьян»[225].

Попытка революционных демократов поднять крестьян на восстание против царизма. В поддержку польского освободительного движения решительно выступили русские революционеры-демократы. На протяжении всего периода подготовки и проведения восстания они делали все от них зависящее, чтобы организовать в помощь польскому движению революционные выступления в России, стремились объединить польское освободительное движение с борьбой русского, украинского и других народов против царизма, за осуществление революционно-демократических преобразований. В. И. Ленин высоко оценил деятельность революционеров-демократов в этом направлении. В статье «Памяти Герцена» он писал: «Когда вся орава русских либералов отхлынула от Герцена за защиту Польши, когда все «образованное общество» отвернулось от «Колокола», Герцен не смутился. Он продолжал отстаивать свободу Польши и бичевать усмирителей, палачей, вешателей Александра И. Герцен спас честь русской демократии»[226].