Разумеется, выдающиеся умы с самых давних пор понимали, что такое труд для развития человечества в целом и каждого отдельного человека в частности.

Лишь в эпоху социализма труд стал рассматриваться как решающий критерий общественной оценки человека. Уважение к труду, возвеличивание его – свойство нашего общества, нашей идеологии.

В Конституции сказано: «Обязанность и дело чести каждого способного к труду гражданина СССР – добросовестный труд в избранной им области общественно полезной деятельности, соблюдение трудовой дисциплины. Уклонение от общественно полезного труда несовместимо с принципами социалистического общества».

Подумайте всерьез над этим!

В классической русской литературе можно встретить довольно резкие формулировки: участие в потреблении без участия в производстве – это социальный грех, а освобождение себя от труда – преступление. Так говорили основатели нашей культуры. Однако и доныне вдруг узнаешь: закончил некий Петя школу, в институт не поступил и сидит дома, не работает, не учится, ждет августа следующего года, когда можно будет вновь попытаться поступить в институт. К станку вставать ему зазорно, не для того он, оказывается, в школе обучался. Одно время такие Пети составляли довольно внушительную армию. Много чему они в школе обучались, главного только не прошли: что труд – первое условие человеческого существования. Изучили Льва Толстого, но не обратили внимания на его слова: «Стыдиться можно и должно не какой-либо работы, хотя бы самой нечистой, а только одного: праздной жизни». Сдали на экзаменах Горького, но не восприняли его мысли: «Высота культуры всегда стоит в прямой зависимости от любви к труду».

Отчего ж такое произошло? Пожалуй, вот отчего: лекции о труде и назидания о труде не подкреплялись самим трудом.

В подростковом периоде формируется личность, в том числе и такое основополагающее качество всякой личности, как отношение к труду. У человека, сформировавшегося вне труда, гораздо меньше шансов стать в будущем тружеником, чем у того, кто привык к работе с детства. Всякую привычку, тем более такую важную, как привычка трудиться, можно привить, воспитать не поучениями и «подготовкой к труду», а только в процессе самого труда с детства.

Увы, бывает, что человеку уже пятнадцать, шестнадцать, семнадцать, а то и более лет, а к труду у него тяги нет, да еще и какие-то виды труда он считает для себя недостойными. Тогда ему в самую пору себя перевоспитывать. Делать из себя труженика. Как же именно делать? Оглядеться вокруг себя внимательно: какой продукт, как и каким трудом человеку дается, – знать это надо каждому непременно. Без такого знания невозможно правильно ориентироваться в современной жизни, правильно относиться к продуктам труда и к людям, их производящим.

Хлопчатобумажная фабрика – бывали ли вы там? Сколько труда, и какого тяжелого, вкладывается в изготовление таких простых тканей, как ситец или сатин! А чего стоит хлопковое поле!.. Я тут вовсе не хочу сказать, что очень многим не хватает знания производственных процессов, знания того, что как делается. К сожалению, не принято показывать школьникам, приезжающим на экскурсию, скажем, из Москвы в Иваново, главную достопримечательность города – текстильную промышленность. Показывают памятники, музеи. А ведь лучше один раз увидеть своими глазами, чем прочитать десять чужих пересказов.

Хорошо, что появилась «трудовая четверть», хорошо, что вслед за студенческими строительными отрядами возникли школьные. Разумнее стала организована производственная практика десятиклассников. Огромные средства отпускаются сейчас на профтехобразование – это веление времени, насущная необходимость воспитания человека-труженика.

Конечно, очень важно то, что будет сделано для тебя обществом, но еще важнее то, что ты сам можешь для себя сделать. В подростковом возрасте свойственно приглядываться к окружающим людям, примерять их жизнь и судьбу к себе: пойдет мне это или не пойдет, годится мне такое или нет? – так не забудь оценить окружающих людей и по степени их трудолюбия.

Порядочному человеку бывает совестно не помогать, совестно не работать, когда рядом с ним работают. Эта совестливость помогает и на производстве. Если работник умный, то он понимает, что плохо трудиться, шаляй-валяй, абы как, некрасиво, унизительно. Такое понимание заставляет поскорее и получше освоить свою специальность, чтобы не краснеть за качество продукции. Спросите любого хорошего работника, что заставляет его отлично трудиться, и он ответит, что ему стыдно работать плохо. Так что получается, что трудолюбие – это производное от ума и порядочности.

...Если мы внимательно присмотримся к любителям, проехаться за чужой счет, то вряд ли мы найдем среди них хоть одного по-настоящему умного и по-настоящему порядочного.

Сейчас многое делается для того, чтобы тяга подростков к труду не угасла, а развилась. Но не только общество должно быть в этом заинтересовано, но и сам подросток тоже. Потому что от труда из-под палки пользы не будет ни ему, ни обществу.

На летних каникулах миллионы старшеклассников работают в совхозах, на промышленных предприятиях, в сфере обслуживания, в отделениях связи и т. д. Подсчитано, что ребята выполняют объем работ на сотни миллионов рублей. Не поддается исчислению другой показатель: насколько лучше они будут работать в будущем, насколько увереннее будут себя чувствовать, если станут трудолюбивыми людьми. Если смогут правильно ориентироваться в жизни. И в мире людей, и в мире вещей.

Давно уже действует объединение подростков под названием «Лотос-медик». Это в Латвии. Сотни ребят надели белые халаты и пришли в больницы. А кто не знает, как нуждаются больницы в нянечках?! Никто школьников не заставлял идти в больницы. Ребята захотели работать сами и были рады, когда такая возможность появилась. Больным хорошо, больницам хорошо, ребятам – еще лучше; не только есть где приложить силы, не только есть где заработать, но еще, оказывается, для тех, кто мечтает стать врачом или медсестрой, есть возможность проверить себя на практике.

Конечно, трудоустройство на каникулярное время – не спасение от таких качеств, как лень, привычка к праздной жизни, захребетничество. Но общество может только таким путем помочь избавлению от этих зол. Остальное – дело каждого человека в отдельности, потому что каждый человек сам отвечает за свое воспитание.

В статье 14 Конституции СССР сказано: «Общественно полезный труд и его результаты определяют положение человека в обществе». Есть в нашем языке выражение «трудовой подвиг». Равняйся на тех, кто такие подвиги совершил. Среди них есть и твои ровесники, есть и помоложе.

Рассказывал один пожилой человек: «В начале войны мне, как и другим мальчикам и девочкам, пришлось оставить школу и пойти в школу ФЗО. Тогда мне шел 13-й год. После обучения нас отправили на один из заводов Урала. Холодные, полуголодные, на ногах вместо обуви деревянные колодки, а давали по две и три нормы в смену, работали по 12–14 часов. Бывало, сутками не выходили из завода. Такое может пережить только советский человек». Спроси кого-нибудь из старшего поколения, тебе расскажут то же самое.

Труд помог победить в страшной войне. Не меньшего труда стоило и восстановить народное хозяйство после войны. Сейчас условия иные, значительно лучшие. Труд – легче, оплата – выше. Больше возможности применить и развить свои дарования.

Мы уважаем любой труд. Но все же работа работе рознь: различия и в уровне квалификации, и в степени тяжести, и в условиях, в которых ведется, и в интересе, который она вызывает у работника. Все эти различия, как утверждают ученые, сотрутся в будущем, их уничтожит научно-технический прогресс, но пока они есть.

Почти в каждом виде труда есть творческая радостная сторона, та, которая более отвечает нравственной потребности в труде, чем суровой необходимости выжить. Ну а там, где труд радости не доставляет, надо помудрить, поломать голову и добиться-таки, чтобы человека заменила машина. Это задача будущего, то есть твоего поколения.