Компартия Китая живет и действует преимущественно в сельских районах. Она постоянно находится под воздействием мелкобуржуазной среды, со свойственными ей идеологическими тенденциями.

В. И. Ленин писал, что «мелкобуржуазная демократия — не случайное политическое образование, не какое-нибудь исключение, а необходимый продукт капитализма, причем не только старое, докапиталистическое, экономически реакционное среднее крестьянство является «поставщиком» этой демократии...»

В Китае именно «старое, докапиталистическое, экономически реакционное среднее крестьянство» составляет основу общества.

Чжэнфын начался с выступлений Мао Цзэ-дуна по вопросам искусства, т. е. по вопросам взаимоотношений пролетарской и непролетарской культур. Пролетарская культура непрерывно испытывает воздействие враждебных культур.

В. И. Ленин в статье «Успехи и трудности Советской власти» пишет: «Задача — как соединить победоносную пролетарскую революцию с буржуазной культурой, с буржуазной наукой и техникой, бывшей до сих пор достоянием немногих, задача, еще раз скажу, трудная. Здесь все дело в организации, в дисциплине передового слоя трудящихся масс. Если бы в России, во главе миллионов забитых, темных, совершенно неспособных к самостоятельному строительству, веками угнетаемых помещиками крестьян, если бы около них не было передового слоя городских рабочих, которые им понятны, близки, которые пользуются их доверием, которым крестьянин поверит, как своим рабочим людям, если бы не было этой организации, способной сплотить трудящиеся массы и внушить им, разъяснить, [268] убедить их в важности задачи взять всю буржуазную культуру себе, — тогда дело коммунизма было бы безнадежно. Говорю это не с точки зрения отвлеченной, а с точки зрения ежедневного опыта...»

Что такая прослойка рабочих в нынешней сфере действия Компартии Китая попросту отсутствует, это факт.

К разлагающим влияниям можно и должно отнести также влияние интеллигенции, о которой В. И. Ленин замечал: «В вашей дряблости мы никогда не сомневались. Но что вы нам нужны — этого мы не отрицаем, потому что вы являлись единственным культурным элементом».

Чжэнфын имеет в своей основе верную посылку. Это действительно вопрос об отношении пролетариата (и пролетарской партии в том числе) к мелкобуржуазной демократии. И, конечно, вопрос не второстепенный. Не буду касаться теоретических положений марксизма о разрешении этого вопроса, об отношении к интеллигенции, о взаимоотношениях пролетарской и непролетарской культур. До этого еще дело не дошло, ибо в Китае еще не победила революция социалистическая, хотя и существуют значительные советские районы.

Обратимся к фактам чжэнфына.

Практика этой кампании убеждает меня в том, что в Компартии Китая происходит замена марксистско-ленинских принципов принципами мелкобуржуазной революционности, что эта партия уже давно работает в отрыве от рабочего класса, пополняется непролетарскими элементами.

Внешний смысл чжэнфына (идейные посылки в том числе) согласуется с принципами марксизма-ленинизма, но внутренний процесс свидетельствует об извращении ленинских идей «марксизмом реальности». Эта мелкобуржуазная революционность «марксизма реальности» дрессирует партию, реформирует партию в своем стиле и духе. И это даже не «левоглупизм» бухаринского толка, о котором писал В. И. Ленин. Это добротнейшая мелкобуржуазная программа, сформулированная Мао Цзэ-дуном и являющаяся отражением реального соотношения общественных сил в Китае. С роспуском Коминтерна эти процессы приняли стремительный и необратимый характер. Разгром «московской оппозиции» доказал направленность этого процесса и свидетельствует об окончательном крушении большевистских принципов в КПК.

Недаром Мао Цзэ-дун выхолащивает из патриотизма [269] классовую сущность и доводит его до чисто националистического чувства, племенного инстинкта...

Партийные собрания превратились здесь в средство контроля над мыслями, в средство запугивания.

13 марта

Командующий Шаньси — Хэбэй — Чахарским пограничным районом — Не Жун-чжэнь.

Не Жун-чжэнь родился в 1899 году в провинции Сычуань. Учился во Франции и Бельгии. Несколько лет работал во Франции на автозаводе Рено. С 1923 года член КПК. Потом учился в Москве. Участник Северного и Великого походов. Делегат будущего VII съезда КПК.

В пограничном районе, которым командует Не Жун-чжэнь, действует войсковая группа Сяо Кэ.

Сяо Кэ родился в 1907 году в Хунани. Земляк Мао Цзэ-дуна. Член КПК с 1927 года. В китайской Красной армии со дня ее основания. Участник Великого похода. Одно время служил заместителем Хэ Луна.

Командующий Шаньси — Хэбэй — Хэнаньским пограничным районом — Лю Бо-чэн.

Лю Бо-чэн, как Не Жун-чжэнь, уроженец Сычуани. Ему 52 года. Получил в Советском Союзе военное образование. Был начальником генерального штаба китайской Красной армии. Возглавлял передовые отряды Красной армии в Великом походе.

* * *

Я пришел к Мао Цзэ-дуну в назначенный час. Он расхаживал по кабинету, поглядывая на ряд листков, прикрепленных к стене. Это его манера обдумывать статью или выступление. Он пишет, а потом вывешивает листки и день-другой поглядывает на них, внося в текст исправления...

Мао Цзэ-дун поздоровался со мной, поздравил с успехами нашей Красной Армии.

В это время слуга (а как его еще назовешь иначе) внес таз с полотенцем. Мао Цзэ-дун отжал полотенце в горячей воде и с видимым удовольствием стал прикладывать его к лицу. Типично восточный туалет. При этом Мао Цзэ-дун не переставал обмениваться со мной новостями.

14 марта

О чжэнфыне.

Мао Цзэ-дун частенько повторяет тезис о непартийности и классовой неопределенности интеллигенции. [270]

На основании этого утверждения он физически и нравственно изводит интеллигенцию, заменяя ее своими начетчиками и начетничеством. Причем этот курс проводится по отношению к представителям интеллигенции, принципиально примкнувшим к революции.

По-моему, он весьма смутно представляет, что именно интеллигенция дала толчок великому освободительному движению пролетариата всего мира, в том числе и Китая.

В. И. Ленин пишет: «Мы сказали, что социал-демократического сознания у рабочих и не могло быть. Оно могло быть принесено только извне. История всех стран свидетельствует, что исключительно своими собственными силами рабочий класс в состоянии выработать лишь сознание тред-юнионистское... Учение же социализма выросло из тех философских, исторических, экономических теорий, которые разрабатывались образованными представителями имущих классов, интеллигенцией».

Вместо делового сотрудничества с интеллигенцией Мао Цзэ-дун фактически культивирует подозрительное и оскорбительное отношение к ней.

15 марта

Вот другая неофициальная версия биографии Чжу Дэ.

Он из состоятельной семьи. Уроженец Юньнани. В революции с 1924 года. До этого служил в милитаристских войсках Цай Э (юньнаньский генерал-милитарист). Получил офицерский чин. Какое-то время сам был маленьким милитаристом. Потерпел поражение от другого милитариста, бежал в Сычуань. В 1922 году уехал в Германию, где вступил в Компартию.

В 1928 году проявил свое несогласие с Мао Цзэ-дуном по ряду вопросов. Порвал с Мао Цзэ-дуном. Однако вскоре признал его политическое главенство в своих войсках. Разделял взгляды Ван Мина. Стоял за активную войну против японских оккупантов. В наказание фактически отстранен от руководства войсками КПК, хотя с 1939 года числится их главнокомандующим.

Чжу Дэ — за строгую дисциплину, за изучение боевого опыта нашей Красной Армии. Он инертен до всего, что не касается военных дел.

В Яньани к нему почтительное отношение. Люди не могут не знать, что он один из создателей китайской Красной армии. [271]

17 марта

Здесь всячески культивируется мысль о том, что Мао Цзэ-дун один из продолжателей философии марксизма-ленинизма. Причем все чаще и чаще его имя ставится в один ряд с классиками научного коммунизма.