В прошлом ИСККОН иногда разочаровывал преданных, живущих дома, и в результате обе стороны испытывали горечь. Но поскольку ИСККОН уже не может обеспечивать жильем всех, позиция не могла не измениться, и были признаны допущенные ошибки. Как участники движения, мы просто должны понять, в чем заключается наше служение миссии, и научиться раздувать каждую маленькую искорку желания стать сознающими Кришну, как это делал Шрила Прабхупада.

Литература к главе 11

1. "Чаитанья-чаритамрита", Мадхья (22.87).

2. "Упадешамрита", текст 2 и комментарий.

3. "Луч Вишну" Рупа-Виласы даса, Нью-джайпур-пресс, стр. 270.

4. См. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 1, стр. 240-241, воспоминания д-ра Банерджи о визитах Шрилы Прабхупады к нему домой.

5. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 1, стр. 180.

6. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 1, стр. 155.

7. Письмо (55-1).

8. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 1, стр. 133.

9. "Бхагавад-гита" (13.8.12), комментарий.

10. Этот вопрос обсуждается во многих комментариях Шрилы Прабхупады. Например: "Без общения с преданными невозможно продвигаться в сознании Кришны. Для этого мы и создали Международное Общество Сознания Кришны" ("Шримад-Бхагаватам" (4.12.37), комментарий). Дальнейшие пояснения к этой теме можно найти в комментариях к "Шримад-Бхагаватам" (4.9.11) и (4.12.48) и в "Заключительном слове" к "Чаитанья-чаритамрите".

11. "Чаитанья-чаритамрита", Мадхья (7.128), комментарий. Дальнейшие пояснения к этой теме см. в "Шримад-Бхагаватам" (5.5.3), комментарий и (7.7.38), комментарий.

Шрила Прабхупада ушел из поля нашего зрения в 1977 году. Для того, чтобы поддерживать с ним живую связь, нам следует научиться служить ему в разлуке. Это необходимо как для самих учеников, так и для учеников его учеников. Все преданные в ИСККОН имеют равные возможности служить основателю-ачарье, удовлетворяя его.

Духовный учитель дает наставления своим ученикам двумя путями: посредством вапух (непосредственное общение) и вани (звуковая вибрация). Служение в разлуке в некоторой степени сходно с общением с духовным учителем через вани. Поскольку физически гуру иногда присутствует, а иногда нет, Вани придается большее значение, так как вани продолжает существовать всегда. "Бхагавад-гита" - это вани Господа Кришны. "Хотя Кришна лично присутствовал на этой планете пять тысяч лет назад, и, с материалистической точки зрения, физически Он больше здесь не находится, "Бхагавад-гита" продолжает существовать всегда". (1)

Часто преданные спрашивают: "Как мне служить Шриле Прабхупаде в разлуке, если я никогда не общался с ним лично? Разве не нужно вапух, чтобы подействовало вани?" Не обязательно. Те, кому повезло лично общаться со Шрилой Прабхупадой, могут поделиться своим опытом, рассказывая о нем другим; каждый может помнить Прабхупаду и служить ему в парампаре. Ведическая история знает множество продвинутых преданных, поклонявшихся Господу Чаитанье и любивших Его, хотя они никогда не имели Его личного даршана. Кришнадас Кавираджа написал "Чаитанья-чаритамриту", ни разу не увидев Господа Чаитанью.

Это также справедливо по отношению к Шриле Прабхупаде. Наша философия полна примеров служения в разлуке. Гопи служили Кришне в разлуке, когда Он уходил в лес со Своими друзьями-пастушками:

… физически гопи не находились там, но сердца их отправлялись всед за Ним. И поскольку сердца их оставались с Ним, они могли наслаждаться Его обществом через сильное чувство разлуки. Суть учения Господа Чайтаньи и Госвами, стоящих в цепи ученической преемственности непосредственно после Него, заключается в том, чтобы обрести это сильное чувство разлуки.

Когда мы не можем быть рядом с Кришной, мы можем общаться с Ним через чувство разлуки, как это делали гопи.

Кришна объясняет гопи, почему Он иногда оставляет их: "Похоже, Мои преданные очень привязаны ко Мне, но, иногда, Я не отвечаю на их чувства взаимностью, чтобы увеличивать их любовь ко Мне все больше и больше… и вместо того, чтобы забыть Меня, они ощущают, как растет в них чувство любви ко Мне". (3)

Ничто не сравнится с духовными переживаниями, проявляющимися в разлуке. Общение с Господом и Его преданными в настроении разлуки - не эмоциональное оцепенение, но само сердце освобождения в сознании Кришны. (4) После ухода Кришны, Арджуна лишился своего могущества и даже не мог защитить цариц Двараки от банды разбойников. Но вспомнив слова Кришны, произнесенные Им на поле битвы Курукшетра, Арджуна пришел в себя. (5)

Шрила Прабхупада сам проявлял настроение разлученности с Кришной, как например в стихотворении, написанном им на борту "Джаладуты" во время путешествия по Антлантическому океану:

Сегодня ко мне замечательным образом пришло воспоминание о Тебе. Мое стремление было так велико, что я воззвал к Тебе: я - Твой вечный слуга, и поэтому я так желаю общения с Тобой. О Господь Кришна, кроме Тебя нет иного пути к победе.

Чувство разлуки со Шрилой Прабхупадой возникает так же, как ощущение разлуки с Кришной. Шрила Прабхупада начал учить своих учеников служению в разлуке с самого начала. В 1967 году он впервые оставил группу своих нью-йоркских последователей и отправился в Сан-Франциско, чтобы открыть там второй храм. Преданные в Нью-Йорке продолжали проводить классы и следовать образу жизни, установленному Прабхупадой, но без личного общения с ним они ощущали опустошение.

В своем первом письме в нью-йоркский храм Прабхупада объяснял принципы вапух и вани: "…присутствующий трансцендентный звук, полученный от духовного учителя, должен стать руководством в жизни". (6) Еще он сказал, что они могут поставить его фотографию на его сиденье, и это будет давать им утешение.

По мере того, как движение росло, Прабхупада писал все больше писем, вдохновляющих учеников на служение его наставлениям в любовном памятовании о своем духовном учителе. "Ты можешь быть в одном конце света, а я в другом, но, повторяя мои наставления и следуя им, ты соединяешься со мной". А вот другое письмо: "Наша разлука, хотя она и кажется материальной, совсем не такова. В духовном мире разлука намного важней, чем встреча. Поэтому твои переживания и слезы сознания Кришны обогатят тебя в духовном продвижении." (7)

Совершенный пример служения в разлуке мы видим в отношениях Шрилы Прабхупады с его учителем Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. За многие годы Шрила Прабхупада встречался с ним лишь несколько раз, но указания, полученные во время этих редких встреч, а также указание, которое он получил в письме перед уходом его духовного учителя, стали той целью, ради которой он трудился всю свою жизнь. В 1967 году, когда Прабхупада уезжал в Индию, один преданный плакал, и Прабхупада сказал: "Я понимаю, что ты чувствуешь разлуку. Я тоже чувствую разлуку со своим Гуру Махараджем. Это сознание Кришны". (8)

Мы слышали о том, что служить Кришне в разлуке - все равно, что находиться рядом с Ним, так как Он абсолютен. Хотя Шрила Прабхупада является дживой, здесь происходит то же самое. "Бхагаватам" утверждает, что чистый преданный всегда находится в сердце Господа, а Господь всегда пребывает в сердце преданного.(9) Во вступлении к "Нектару преданности" Прабхупада дает определение имени Кришна, как включающему в себя все экспансии, а также всех чистых преданных.(10) В заключении к "Чайтанья-Чаритамрите" Шрила Прабхупада говорит о присутствии духовного учителя в сердце ученика: "Я думаю, чтоЕго Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур всегда наблюдает за моими действиями и своими словами наставляет меня в глубине моего сердца. Как говорится в "Шримад-Бхагаватам", тене брахма хрда йаади кавайе. Духовное вдохновение исходит из сердца, где со Своими спутниками и преданными всегда восседает Верховная Личность Бога в Своем проявлении Параматмы". "Шримад-Бхагаватам" также говорит, что духовный учитель считается неотличным от чаитья-гуру, и приводится описание служения гуру (дикша или шикша): "Когда человек становится настолько серьезным, что следует миссии духовного учителя, принятое им решение равнозначно непосредственному созерцанию Верховной Личности Бога. Это значит, что он встречает Верховную Личность Бога в наставлениях духовного учителя… Необходимо служить наставлениям духовного учителя и выполнять любое его указание, следуя этому пути, человек увидит Верховную Личность Бога". (11)