Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, рассказывая об истории Вишва-вайшнава-раджа-сабхи - обществе выдающихся преданных, основанном Шрилой Дживой Госвами, объяснял, что, иногда, в присутствии маха-бхагаваты, сабха проявлялась, а иногда, в менее счастливые дни оставалась непроявленной, но всегда присутствовала в шикше таких махаджан, как Шрила Бхактивинода Тхакур, который вдохнул в сабху жизнь в конце 19 века. А в конце 20 века героическими усилиями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного Общества Сознания Кришны, общество преданных превратилось во всемирное революционное движение. (3)
Будучи грихастхой, Шрила Прабхупада вдохновил людей на практику сознания Кришны в домашних условиях, но он хотел создать также общество преданных. После уходя его духовного учителя община Гаудия-матх распалась, и, в силу складывающихся обстоятельств, Прабхупаде пришлось работать в (и поныне еще существующих) матхах своих братьев в Боге. Но ему хотелось большего. Он широко проповедовал, посещая дома различных людей, и писал монографию "Совершенство, которого можно достичь дома". По воскресеньям он навещал таких людей, как например д-р П.Банержи, члена национального музея Нью-Дели, который собирал в своем доме двадцать или тридцать пожилых гостей для сат-санги. Прабхупада активно проповедовал в Канпуре, останавливаясь в разных домах и давая лекции. Куда бы его ни приглашали, он всегда отправлялся туда, чтобы провести киртан и обсудить кришна-катху. (4)
Кроме этого, он писал письма, в основном правительственным чиновникам, выражая свое желание создать действующее общество преданных. "Я хочу обучить этой науке трансцендентного знания сорок образованных юношей и подготовить их к поездке в западные страны… для проповеди… " (5) Эта мысль прослеживается в его эссе о "Гита-нагари", простой деревенского типа общине преданных, жизнь в которой основана на принципах сознания Кришны.
В 1953 году Прабхупада зарегистрировал "лигу преданных" в городе Лакноу.
Совершенно очевидно, что его намерения не были ограниченными, они имели целью "создание центров духовного развития по всему миру"… Таким образом он учредил "Лигу", дав ей следующую характеристику: "международная организация духовного развития, осуществляемого посредством получения образования и культуры, набирающая своих членов из людей, принадлежащих к разным нациям, вероисповедованием и кастам" (6).
Кроме того, "Лига" должна была издавать ежемесячный журнал "Бэк ту Годхед".
В проспекте "Лиги" Шрила Прабхупада определил время присутствия на арати и киртанах, регулярное повторение джапы на четках и регулярное изучение шастр. Еще было указано, что для приготовления прасада члены "Лиги" должны сделать запас продовольствия; также были приведены правила дикши. Классы по писаниям должны проводиться утром и вечером. (7)
Позже, приехав в Америку, Прабхупада стал оценивать возможность создания общества преданных в Нью-Йорке. У него были планы, но для их осуществления нужны были деньги и люди. Он знал, что случайных лекций недостаточно. Ему был необходим храм и место жительства для тех, кто к нему присоединится.
Наконец, Прабхупада остановился в доме 26 по Второй Авеню и стал дважды в неделю проводить классы и киртаны. Его посетителями были хиппи и любопытные, из них он начал формировать общество прихожан, однако он предвидел нечто большее. Как сказал г-н Рубен, кондуктор метро, познакомившийся с Прабхупадой в 1965 году на скамейке в Манхеттенском парке: "Казалось, он знал, что у него будут храмы, заполненные преданными. Он говорил: "Вот они - храмы и книги. Они уже есть, они существуют, только время отделяет нас от них". (8)
Судя по всему, Прабхупада не добивался того, чтобы все потенциальные преданные поселились в центрах ИСККОН. Он вдохновлял на семейную жизнь в сознании Кришны: муж должен взять на себя заботы, связанные с поддержанием семьи, вся семья - муж, жена и дети - должны соблюдать регулирующие принципы, повторять Харе Кришна и проповедовать по мере возможности. Он говорил: "Если человек может вести такую семейную жизнь, то нет необходимости менять семейный образ жизни на жизнь в отречении". (9)
Во многих комментариях Прабхупада утверждает, что необязательно оставлять свой дом ради того, чтобы жить в храме. Его миссия заключалась в том, чтобы вовлечь в процесс повторения святого имени каждого, убедив избегать греховной жизни. Это автоматически приводит к общению внутри ИСККОН. Преданные, ведущие жизнь духовную, естественным образом будут стремиться к общению с людьми такого же жизненного уклада, и таким образом в мирском обществе будет распространяться субкультура преданных. (10) В "Чаитанья-чаритамрите", Мадхья (4.79), Шрила Прабхупада пишет: "Сознающий Кришну преданный всегда должен желать оставаться в обществе преданных… Они не могут выйти из общества, сознающего Кришну, или покинуть движение". В другом комментарии Шрила Прабхупада говорит:
В этом и заключается возвышенная миссия Международного Общества Сознания Кришны. Многие приходят к нам и спрашивают, нужно ли им оставить семейную жизнь, чтобы присоединиться к обществу, но наша миссия не в этом. Человек может и дальше жить со всеми удобствами в своем жилище. Мы просто просим каждого повторять маха-мантру… (11)
ИСККОН - это одна из сторон деятельности Прабхупады, но, в отличие от его книг, Прабхупада находил в ИСККОН недостатки. Однако, в соответствии с наставлениями гуру, садху и шастр, существует метод, позволяющий нам вносить исправления. Прабхупада иногда цитировал: "Англия, я люблю тебя со всеми твоими недостатками". Он воодушевлял своих учеников продолжать с преданностью работать для того, чтобы движение становилось совершенней и чище. Он учредил Джи-Би-Си, комитет, состоящих из старших учеников, которые, как он надеялся, смогут сотрудничать с целью проповеди мирового масштаба.
Шрила Прабхупада считал себя членом ИСККОН. Он говорил своим ученикам: "Свою любовь ко мне вы покажете тем, как будете сотрудничать между собой ради сохранения этой организации после того, как я уйду". Он также предупреждал их, чтобы они не позволили ИСККОН распасться, развалиться на части, как это произошло в Гаудия-матх после ухода Шрилы Бхактисиддханты.
Похоже, что сейчас, когда ИСККОН растет, нам надо более точно определить - что же такое ИСККОН. Нужно ли пересматривать структуру ИСККОН теперь, после ухода Шрилы Прабхупады? Обоснована ли концепция большего ИСККОН, не отрицающего ИСККОН как совокупность храмов под руководством Джи-Би-Си? Или же эти две концепции противоречат друг другу?
Ответы на эти вопросы выходят за рамки данного эссе, но это те вопросы, с которыми преданные будут вынуждены столкнуться по мере того, как экономическая необходимость будет вынуждать все больше преданных работать вне ИСККОН. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур хотел, чтобы его ученики сотрудничали, выполняя его миссию, и есть свидетельства тому, что и Шрила Прабхупада ожидал от своих учеников того же. Но приемлемый вклад каждого ученика, живущего или не живущего в храме, в выполнение этой миссии может варьироваться в зависимости от его способностей и искренности. По крайней мере, мы все должны быть преданны Прабхупаде и должны выполнять его главные наставления: повторение шестнадцати кругов, соблюдение регулирующих принципов. Мы все должны взять на себя ответственность построить жизнь таким образом, чтобы Кришна и гуру стали центром всей нашей жизни. И долг каждого вайшнава, живущего в храме, - вдохновлять любого преданного, живущего вне храма, на выполнение его или ее предписанных обязанностей, но в сознании Кришны (учитывая, насколько он или она являются сознающими Кришну). Преданный, живущий вне храма, должен находить возможности для сближения с преданными, живущими в храме, а последние, в свою очередь, должны стремиться принять его в свое общество.
