Поскольку Прабхупада дорог Кришне, он также дорог Господу Чаитанье. По указанию Господа Чаитаньи он распространил Харе Кришна мантру по всему миру, и, подобно Господу Чаитанье, он вел жизнь исполненную благочестия и чистоты как в грихастха-ашраме, так и после принятия санньясы. Шрила Прабхупада был всегда погружен в мысли о своих возлюбленных - Радхе и Кришне. Он в совершенстве выполнял свою миссию, и у него не было иных желаний, кроме желания выполнить указание его духовного учителя. Он был смиренен, великодушен, милостив и сострадателен, он выолнял работу, приносящую величайшее благо целому миру.

Мы можем понять, насколько Шрила Прабхупада дорог Кришне, если посмотрим, как Кришна заранее позаботился обо всем в его жизни. Он родился в богатой аристократической семье чистых вайшнавов, где рос, окруженный материальными удобствами, "так как не любил совершать аскезы". Родители взращивали и оберегали его сознание Кришны, они спасли его, не позволив преждевременно уехать на Запад для обучения в английских школах. Его уберегли, не посоветовав иметь такую жену, какую бы он хотел, таким образом он смог остаться непривязанным. Его знакомство с духовным учителем произошло почти случайно, но тогда же он получил от него указание на всю дальнейшую жизнь.

Когда его бизнес перестал приносить доходы, а семья перестала поддерживать его проповедь, он принял ванапрастху и основал журнал "Бэк ту Годхед". Его духовный учитель пришел к нему во сне и велел принять санньясу. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, а после его ухода Сам Кришна защищали Прабхупаду от участия в политических распрях в Гаудия-матх; когда же он наконец уежал на Запад, то ради Кришны стал поступать по своему усмотрению. Хотя на борту "Джаладуты" он пережил сердечный приступ, во сне ему явился Кришна и заверил, что все будет в порядке. Приехать в Соединенные Штаты с эквивалентом восьми долларов и основать всемирный институт, проповедующий сознание Бога, - на это определенно была милость Господа.

Хотя Господь и создавал особые ситуации для Прабхупады, также и истинная преданность самого Шрилы Прабхупады позволила ему стать таким, каким он должен был стать для исполнения планов Господа. Он был идеальным преданным: поддатливый в руках Господа и несгибаемый миром материи.

За всю свою жизнь Прабхупада ни разу не совершил ничего, что можно бы было назвать постыдным. Ни разу он не был вовлечен в незаконный секс, интоксикации, азартные игры или мясоедение. То, что Кришна заботился о чести Шрилы Прабхупады, даже когда его ученики, преданные-неофиты, нарушали правила или вели себя не по-вайшнавски, - это еще один пример того, насколько милостив был Кришна к Шриле Прабхупаде.

Литература к главе 9

1. "Шримад-Бхагаватам" (3.2.2). Более подробно положение Уддхавы как преданного объясняется в "Шримад-Бхагаватам" (3.2.2-5).

2. Письмо (70-6-34).

3. "Чаитанья-чаритамрита", Мадхья (5.11).

4. "Чаитанья-чаритамрита", Антья (7.11): "Основная религия этого века Кали - повторение святого имени Кришны. Невозможно распространять движение санкиртаны, не будучи уполномоченным на это Кришной".

5. "Чаитанья-чаритамрита", Антья (7.12), комментарий.

6. "Чаитанья-чаритамрита", Мадхья (16.65), комментарий.

7. "Нектар Прабхупады", том 1, N 46.

8. "Чаитанья-чаритамрита", Ади (7.64), комментарий.

9. "Упадешамрита", текст 1.

10. "Чаитанья-чаритамрита", Ади (7.37), комментарий.

11. "Шримад-Бхагаватам" (1.1.15).

12. "Нектар преданности", стр. 129, карманное издание.

13. Письмо (67-3-9).

14. "Беседы со Шрилой Прабхупадой", том 2, стр. 190.

15. "Блокнот реформы гуру", СДГ, стр. 3.

16. "Прабхупада-лила", стр. 40-41.

17. "Он живет вечно", СДГ, стр. 39.

18. Письмо (68-11-19).

19. "Чаитанья-чаритамрита", Ади (7.240), комментарий.

20. "Смиренней, чем травинка" Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

21. "Чаитанья-чаритамрита", Мадхья (25.9), комментарий.

22. Шри-гуру-чарана-падма.

Шастры предупреждают, что, нанося оскорбления духовному учителю, человек может разрушить всю свою духовную жизнь. Поэтому открытое обсуждение оскорблений должно напоминать инструктаж по технике безопасности, проводимый авиакомпаниями перед полетом. Это помогает установить ум таким образом, чтобы избегать оскорблений, зная их признаки, а также зная, насколько они опасны; однако, дискуссия не должна опускаться до уровня вседозволенности, праджалпы или чрезмерно глубокого анализа. Прабхупада говорил: "Как только вы попытаетесь стать учеными, вы отклонитесь от линии преданности".

Никогда нельзя забывать, что положение Шрилы Прабхупады непостижимо. Ваишнавера крийа мудра виджнеха на бхуджайа: "Даже самый ученый человек не способен понять значимость вайшнава… Вайшнава можно определить по тому, насколько он в милости у Верховной Личности Бога, о чем свидетельствуют его непостижимые деяния". (1)

Писания провозглашают, что духовный учитель не является обычным человеком. Это заключение должно нас удерживать от стремления находить в нем недостатки. В "Чаитанья-чаритамрите", Ади-лила (1.45), Кришнадас Кавираджа утверждает, что духовный учитель неотличен от Кришны, поскольку в образе духовного учителя Сам Кришна указывает путь преданным. Прабхупада пишет: "Духовный учитель всегда говорит о себе как о смиренном слуге Верховной Личности Бога, но ученик должен смотреть на него как на проявленного представителя Бога". И в следующем комментарии: "Завидовать такому ачарье - то же самое, что завидовать самой Верховной Личности Бога. Следствием этого будет результат, прямо противоположный трансцендентному осознанию".

Духовный учитель дает своим ученикам трансцендентное знание и ведет их по пути просветления. Его нельзя критиковать. Тот, кто критикует духовного учителя и завидует ему, в "Бхагаватам" сравнивается со слоном, который, выкупавшись в реке, снова обсыпает себя грязью. Преданное служение такого человека становится сухим и бесполезным, и он быстро оставляет его совсем.

Кроме того, будет недостаточным просто избегать оскорблений в отношении к духовному учителю, занимая при этом как бы нейтральную позицию. Ученик должен быть активным, стремясь доставить ему удовольствие. В противном случае он рискует неудовлетворить гуру своим самодовольством и невнимательностью. Йасйа прасадад бхагавад прасадо: "Милостью духовного учителя обретается милость Кришны, без милости духовного учителя всякое дальнейшее продвижение становится невозможным. Поэтому я всегда должен помнить своего духовного учителя и восхвалять его… " (2)

Общаясь с чистым преданным - духовным учителем, вы можете как обрести привязанность к Кришне, так и лишиться ее, в том случае, если оскорбите лотосные стопы гуру. В соответствии с "нектаром преданности", привязанность к Кришне, тень от пара, вследствие оскорблений может быть сведена на нет. Серьезное оскорбление погубит росток духовности практически полностью, а в результате менее серьезных оскорблений привязанность человека может стать привязанность второго или третьего класса. (3)

Господь Чаитанья называл это - оскорблениями "бешеного слона". Когда бешеный слон попадает в сад, в котором растут нежные растения, он вырывает их с корнем все, неся разрушения. Если оскорбление серьезное, почти нет надежды на то, что человек, совершивший его, восстановит свое положение. "В особенности такое оскорбление наносится невыполнением указаний духовного учителя." (4)