Кроме того, архив ББТ публикует много материала из того, что они собрали и сохранили, например, письма Прабхупады и записи бесед с ним. Все это - замечательное подношение Шриле Прабхупаде. В архиве содержится приблизительно восемдесят тысяч слайдов и фотографий Шрилы Прабхупады, а АЙТВ работает над тем, чтобы сделать доступными почти двадцать часов кинопленки.

Память человеческая слаба. В действительности, мы забываем о том, что надо поклониться Шриле Прабхупаде. Отправиться к памятным местам и вспомнить о нем в той атмосфере или же в атмосфере ежедневного поклонения - это важный способ удостовериться в том, что он до сих пор находится в центре нашей жизни.

Но как быть, если сторонний человек возражает, говоря, что столько поклонения одному человеку - это уж слишком? Как быть, если кто-то утверждает, что самое главное - это продолжающаяся парампара, а не сам Прабхупада, и поэтому нет необходимости уделять столько внимания личному поклонению или же памятникам? И не может ли случиться, что все это поклонение приведет лишь к псевдо-усердию, к идолопоклонству?

Мы, как преданные, получили особое благословение - иметь доступ к словам Верховной Личности Бога, и Господь говорит нам, что духовный учитель - не обычный человек, его следует почитать наравне с Богом. Шрила Прабхупада - не просто "человек" - обусловленная луша, боровшаяся под влиянием качеств материальной природы, - которому посчастливилось стать более удачливым, чем его сотоварищи по камере. Прабхупада велик даже по сравнению с другими ачарьями. Из-за своего чистого, неодолимого желания быть занятым в служении Господу Прабхупада был послан сюда Кришной. Как утверждают писания, благодаря лишь мимолетному общению с такой редкой душой можно достичь освобождения. Невозможно "слишком" поклоняться, "слишком" любить и помнить Шрилу Прабхупаду.

Эта продолжающаяся парампара важна, но она лишена смысла в отрыве от Прабхупады. Он - не просто историческая личность, которая была великой в свое время, а теперь уходит в небытие вместе с другими "великими посланниками", о которых мы могли читать, и чтение о которых не затронуло нас. Прабхупада жив, и он присутствует в этом движении - это его движение - и он и дальше будет вдохновением, движущей силой для всех искренних членов ИСККОН.

Поэтому будет ошибкой пренебрегать личным поклонением или памятниками. Сегодня это будет таким же пренебрежением, какое было проявлено в бомбее, когда Прабхупада лично давал указания преданным присутствовать на ежедневной гуру-пудже. Это будет следствием лишь наших собственных имперсональных наклонностей, из-за наличия которых мы стремимся принизить роль нашего духовного учителя и ту великую милость, которую он безвозмездно проливает на каждого из нас.

Но насколько далеко мы можем или должны заходить в своем поклонении? Приветствуется ли в бхакти идолопоклонство? Значение данного слова словарь определяет как "чрезмерное или слепое почитание, благоговение, преданность". Обычно под этим словом подразумевается поклонение тому, кто этого поклонения недостоин или же поклонение неавторитетным образом. Как сказал Рупа Госвами: такое "преданное служение" - лишь помеха мирному развитию общества. Поэтому мы должны поклоняться Шриле Прабхупаде так, как он нас этому учил, без собственных домыслов. Делать это следует с искренней, сердечной любовью и уважением. В этом и заключается задача нашей жизни - преодолеть нерешительность и пренебрежительное отношение к служению.

Литература к главе 15

1. "Чаитанья-чаритамрита", Мадхья (16.115).

2. "Чаитанья-чаритамрита", Мадхья (12.38).

3. "Падма-пурана".

4. "Дневник и стихи", том 3, стр. 267-270, СДГ.

5. Письмо (72-9-6).

6. "Нектар Прабхупады", том 5, N 41.

7. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 288-289.

Подобно тому, как есть признаки, по которым можно определить освобожденную душу, существуют признаки, по которым можно определить в человеке психологию прабхупадануги.

Кто-то может говорить: "Вы прославляете Прабхупаду потому, что любите его, а следовательно ваши прославления необъективны". Однако, любовь к великой душе и преданность ей могут гармонично сочетаться с объективной оценкой положения этой великой души. Шрила Прабхупада, вспоминая о том, как его духовный учитель, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, привлек его к себе при первой их встрече, говорил так: "Я сам из вайшнавской семьи, поэтому я смог оценить его проповедь. Разумеется, он обращался ко всем присутствующим, но он нашел что-то во мне. Я был согласен с его доводами и с тем, как он представляет свою точку зрения. Я был просто поражен. Я понял - вот та личность, которая может дать истинно духовное понимание". (1)

Хотя, с одной стороны, мы очень привязаны к Шриле Прабхупаде, и потому нам хочется, чтобы его прославляли безгранично, с другой стороны, объективный, основанный на шастрах, анализ его качеств и черт его характера также показывает, что он достоин такого прославления. Поэтому как личная привязанность, так и объективные свидетельства могут нам помочь глубже понять и по достоинству оценить Шрилу Прабхупаду.

Вопрос объективной оценки и личной привязанности рассматривается в "Шримад-Бхагаватам" в истории о жертвоприношении, которое совершал Дакша. Сати, супруга господа Шивы, была вынуждена защищать честь своего мужа перед собственным отцом. В комментариях к этому разделу Шрила Прабхупада дает следующие пояснения:

Поскольку Сати была целомудренной супругой Господа Шивы, ее обязанность состояла в том, чтобы защитить возвышенное положение Господа Шивы, причем основываясь на фактах, а не только на своих личных переживаниях… Здесь Сати прославляет Господа Шиву частично из-за уважения, которое она испытывает к нему как к мужу, но также из-за того возвышенного положения Господа Шивы, которое превосходит положение обычных живых существ и даже положение Господа Брахмы. (2)

Мы, являясь преданными Прабхупады, должны сделать объективную оценку его качеств, это необходимо как для нашего собственного духовного роста, так и в целях проповеди. Объктивность необходима для того, чтобы убедить скептика в том, что Прабхупада велик, и что наша привязанность к нему не просто сентиментальность. Мы должны объяснить, почему мы так чтим Прабхупаду. "Духовного учителя следует почитать как Самого Верховного Господа, ибо он - Его наиболее близкий слуга…" (3). Как сказано в "Чаитанья-чаритамрите", ачарья считается стоящим на одном уровне с Кришной и является представителем всех полубогов. (4)

Что же до нас самих, то объективная оценка качеств и положения Прабхупады исключит возможность какой бы то ни было сентиментальности с нашей стороны. Личность, которую прославляют, должна заслуживать этого, и даже если это великая личность - прославление и изъявление чувств должны основываться на объективных данных. Что можно считать сентиментальной привязанностью к Прабхупаде? Когда мы служим лишь на словах, а на деле не следуем его указаниям, в этом случае мы, несомненно, виновны в сентиментальности. В 1968 году Прабхупада сказал, что за прославлением должно идти активное следование его примеру:

Проснувшись глубокой ночью, Прабхупада поднялся, а ранним утром он уже уехал в Бостон. Президенту же храма, который не смог подняться и проводить Прабхупаду в день его отъезда из Нью-Йорка в Бостон, Прабхупада написал: "Недостаточно только прославлять меня, нужно еще и поступать как я". (5)

Если, прославляя Прабхупаду, мы не меняемся и не следуем ему все более строго, это и есть сентиментальность. И если наше прославление расходится с тем, чему нас учат писания, это тоже сентиментальность.