Хотя мы ценим то, как Шрила Прабхупада проявлял свою любовь к Кришне, нас могут мучить сомнения. Присуще ли это ему одному, или же последователи Прабхупады могут также показывать любовь к Кришне, нас могут мучить сомнения. Присуще ли это ему одному, или же последователи Прабхупады могут также показывать любовь к Кришне, тем уча и привлекая других?

Здесь самое главное - честность. Шрила Прабхупада был очень убедительным проповедником, потому что в своей любви к Кришне он был честен. В нем никогда не было ничего показного, как иногда стараются показать преданность, которой на самом деле нет. Если мы честны в проявлении нашей любви к Кришне, другими словами, если наше поведение не выглядит попыткой перешагнуть наш реальный уровень продвижения, то само по себе это может привлечь того, кто обращается к нам с искренним интересом. В лучах чистоты Шрилы Прабхупады нам будет легко оставаться смиренными, что является наиболее привлекательным качеством проповедника-вайшнава. Смирение привлечет тех, кто искренен в своих поисках, и смирение привлечет также Кришну. Когда другие увидят насколько беззаветно преданный посвятил себя выполнению миссии Шрилы Прабхупады, само по себе это будет свидетельством любви преданного к Кришне, и это привлечет остальных к служению Ему.

В попытке привлечь людей к себе, чтобы привести их к Кришне, существует некоторая опасность. Эта опасность заключается в том, что вы, в действительности, можете не давать им "всего" Кришну, имея собственные тонкие материальные потребности, нуждающиеся в удовлетворении. Вы будете использовать людей в служении себе до тех пор, пока не очиститесь полностью. Но духовного учителя мы называем прозрачной средой между нами и Кришной. Сам он не обрывает поток преданности ученика. Ученик чтит его и предлагает ему свое служение, а "прозрачный" гуру позволяет бхакти, которая является сущностью всего, течь через него нетронутой и предлагает ее лотосным стопам Кришны. Чистый духовный учитель дает высшее благо своему ученику, поскольку Кришна принимает то, что Ему предлагает Его искренний преданный, и по достоинству оценивает это. Но тот, кто придерживает немного преданности ученика для себя, таким образом портит то, что предназначалось Кришне, и ни гуру, ни ученик не получают того блага, которое обеспечивает беспрепятственное продвижение их обоих.

Похоже, что для учеников и последователей Шрилы Прабхупады будет безопасней привлекать только что пришедших к самому Прабхупаде. Ведь он был таким могущественным ачарьей. Несомненно, он сможет удовлетворить все желания новообращенного. Когда такого человека представят Прабхупаде, между ними естественным образом завяжутся определенные отношения, опирающиеся на благодарность, которую заинтересованная личность испытывает к проповеднику.

Другой вопрос, который может появиться в результате этого обсуждения: возможно ли и другим преданным, которые не находились рядом со Шрилой Прабхупадой перед его уходом и не ощущали непосредственно рядом со Шрилой Прабхупадой перед его уходом и не ощущали непосредственно, как он привлекает к себе, принять в этих играх участие? Самое замечательное в трансцендентной лиле то, что ощущать ее могут даже те, кто не принимал в ней личного участия. Мы можем почувствовать близость к Шриле Прабхупаде прямо сейчас, подобно тем преданным, которые не могли находиться рядом со Шрилой Прабхупадой в последние дни его жизни, но они увеличивали свою любовь к нему, просто слушая о том, как он проводит время; они молились ему и следовали наставлениям, которые он им дал. Мы все должны делать это, и, когда наша любовь к Прабхупаде окрепнет, мы сможем отправиться вслед за ним в духовный мир.

Литература к главе 14

1. "Шримад-Бхагаватам" (2.1.19).

2. "Бхагавад-гита" (4.9).

3. "Бхагавад-гита" (2.27).

4. "Бхагавад-гита" (11.32).

5. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 4, стр. 21.

6. Письмо (67-6-2).

7. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 5, стр. 237.

8. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 322.

9. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 319.

10. "Шримад-Бхагаватам" (1.19.15).

11. "Шримад-Бхагаватам" (2.1.15).

12. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 354-355.

13. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 4, стр. 139-140.

14. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 313.

15. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 382.

16. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 418.

17. "Чаитанья-чаритамрита", Антья (16.1).

18. "Учение Господа Чаитаньи", стр. 31.

19. "Шримад-Бхагаватам" (10.9.5).

20. "Бхагавад-гита" (18.66).

21. "Шримад-Бхагаватам" (10.9.21).

Открытие мемориалов, посвященных Прабхупаде, - важная часть любовного служения ему. Из скромности, он не просил ставить ему памятники, это наша блязанность, а не его.

Поклонение местам паломничества (тиртхам), а также всему, что связано с Верховным Господом и Его преданными, - традиция ведической культуры. Любое место, связанное с играми Господа, достойно поклонения, равно как и место, связанное с Его преданными. Господь Чаитанья просил шестерых Госвами произвести раскопки в местах утерянных тиртх Вриндавана, и Сам подал всем людям пример, лично посетив эти места. Где бы Господь Чаитанья ни совершал омовение или ни пересекал реку - то место становилось новым местом паломничества, и Пратапарудра Махарадж повелел своим солдатам устанавливать там памятные колонны. "Воистину, - сказал царь, - я совершу здесь омовение. И пусть я также здесь умру". (1)

Бхактисиддханта Сарасвати тоже увековечил память мест, которые Господь Чаитанья посетил во время путешествия по Южной Индии. Он устанавливал в этих местах отпечатки стоп Господа Чаитаньи. А Бхактивинода Тхакур нашел место рождения Господа Чаитаньи, которое было утеряно с течением времени из-за множества расхожих легенд.

Преданные поклоняются также параферналиям Господа. Царь Пратапарудра, получив лоскут ткани, которую носил Господь Чаитанья, немедленно стал поклоняться ему. Прабхупада объясняет, что одежда, постельные принадлежности, сандалии Господа - "все, что считается предметами первой необходимости, является трансформацией Шеша-Вишну, экспансии Баладевы". Параферналии Господа - ни что иное, как экспансия Самого Господа, поэтому им поклоняются. "Подобно тому, как достоин поклонения Вриндаван, все, что находится там, - деревья и все прочее - так же достойно поклонения". (2)

Когда Ракхунатха даса Госвами получил от Господа Чаитаньи шилу и раковину, он стал поклоняться им, как если бы они были бесценнейшими сокровищами.Есть и другие примеры; например, Бхарата, брат Господа Рамы, поклонялся сандалиям Господа Рамы, пока Тот находился в лесу, сосланный Своим отцом.

В Индии священники считаются те места, которые посетила какая-нибудь святая личность. К примеру, Дхрува-гхат во Вриндаване - это место, где Дхрува Махарадж совершал омовение. В этом месте на берегу реки он устраивал глиняное Божество и предлагал Ему все, что находил в лесу. Бадарикашрам - это жилище Вьясадевы, а в Бинаполе Харидас Тхакур совершал нама-бхаджан; в Шантипуре находится дом Адвайты Ачарьи. Можно посетить колодцы Парамананды Пури и Санатаны Госвами, а также гхаты, где рядом с Радха-кундой и Шьяма-кундой совершал омовение Нарада Муни; в Южной Индии - это Агастья-гири, горное жилище великого мудреца Агастьи. Даже храмы становятся еще более почитаемыми, если их посещали чистые преданные Господа.

Шрила Прабхупада стоит в одном ряду с этими великими вайшнавами, и ему следует поклоняться подобным же образом. Арадхананам савешам вишну арадханам. (3)