Глупец останется глупцом Ума набраться рад бы всяк, Но, если глуп ты, как гусак, Умней не станешь – так иль сяк! * * * Тот, кто, внимая мудрецам, Ума не приумножит сам, — Дурак: все знать он хочет, но Все ему слишком мудрено. Глупцов легко распознавать: Что увидали – то и хвать! Известно испокон веков: Новинка – слабость дураков. Но и новинка старой станет — И вот уже другая манит. Куда б глупец ни ездил, он Все так же глуп, непросвещен. Так гусь иной через забор Перелетит в соседний двор — Сюда нога, туда нога, — Спроси, что видел: «Га-га-га!» Поехать в Павию, иль в Рим, Иль даже в Иерусалим, [46]Скажу, – заслуга небольшая. А знания приумножая, Чужие посещать края Считаю делом добрым я. Но если даже привезешь И сотню крестиков [47], ты все ж Не будешь доблестью отмечен, Ибо тебе хвалиться нечем, Коль столько стран ты обошел, А глуп остался, как осел. Не изучил бы Моисей Египетской науки всей [48]И Даниил [49] бы не был склонен Усвоить мудрость вавилонян, — О них не знал бы мир земной! Придет на исповедь иной Очиститься, – мол, совесть жжет, А сам хитрит, лукавит, лжет, И так уйдет с душою черной. Гляди – унес на шее жернов! О безрассудном гневе Того, кто шпорит то и дело Осла, горланя обалдело, Считать ослом ты можешь смело! * * * Дурак осла или ослицу Намерен вскачь пустить и злится, И, трезвый будь или хмельной, Рычит на всех, как пес цепной: «Рр…рррр!» Он, по-собачьи злобен, Людей встречать лишь так способен И думает, что страшен всем: «Прррочь!Рррррастеррзаю!» А меж тем Прохожий, размышляя здраво, Махнет рукой. «Взбесился, право! Судьба ли нас карает злая, Таких болванов насылая, Забыв, что видывали многих И раньше мы скотов двуногих?!» Лишает гнев рассудка нас — Не знаем, что творим подчас. Быть должен сдержан человек. Архит [50] – ученый, мудрый грек, Лишь доведет его, бывало, Слуга до белого накала, Кричал «Не будь я в гневе яром, Уж это не сошло бы даром!» Так и Платон, так и Сократ Собой владели, говорят. Кто прав, становится не прав, Терпенье в гневе потеряв. Впадает в грех, кто был несдержан, Кто гневу быстрому подвержен. И благочестью гнев вредит: Что за молитва, коль сердит? Лишась тигрят своих, тигрица Не так, пожалуй, разъярится, Как вспыльчивые дураки, Что на внезапный гнев легки! Ум и в седле уравновешен, Гнев на осле несется, взбешен. Самовольство и самонадеянность
Коль мы, упорствуя, проказим И дерзко в гнезда птичьи лазим, То часто шлепаемся наземь. * * * Кого изранит куст колючий, Кто мнит, что он всегда всех лучше, Что стал во всем он знатоком И не нуждается ни в ком. Однако на прямом пути Не будет знать, куда идти, А в месте новом, незнакомом Заблудится он рядом с домом. В беде таким зазнайкам худо: Нет помощи им ниоткуда! Пожалуй, может впасть и в ересь Глупец, в себе одном уверясь: «Я, мол, в делах житейских дока, — Всех благ добьюсь, взлечу высоко!» Дурак, взобравшийся повыше На дерево или на крышу, Мечтал о славе, остолоп, Но с высоты вдруг наземь шлеп! Для корабля страшнее бурь Самоуверенность и дурь. Всем, кто к советам глух, — Не преуспеют никогда! Не верил Ною мир, и вот — Потоп унес людей и скот! За то, что жил беспутно очень, Корей землею был проглочен. [51]Владея не умом – умишком, Кто так самонадеян слишком, Охотно распороть готов Никем не шитый плащ Христов! [52]вернутьсяПавия (город в Северной Италии), упоминающаяся здесь наряду с Римом и Иерусалимом, привлекала паломников и путешественников находившимся в ней собором с гробницей святого Августина и знаменитым старинным университетом. вернутьсяРечь идет о крестах, которые паломники, в качестве своеобразных сувениров, обычно привозили из своих странствий. вернутьсяМоисей, согласно библейскому преданию, воспитывался при дворе египетского фараона и вызывал удивление своей ученостью. вернутьсяДаниил – иудейский пророк. В Библии рассказывается, что отроком Даниил был взят ко двору вавилонского царя Навуходоносора, где усвоил язык и науки вавилонян. вернутьсяАрхит Тарентский (ок. 440 – 360 гг. до н. э.) – греческий математик и астроном, полководец и государственный деятель, современник Платона. вернутьсяВо время исхода евреев из Египта Корей, согласно Библии, поднял бунт против власти Моисея и первосвященника Аарона, завидуя их славе и воздаваемым им почестям. Бог жестоко покарал за это Корея и его приспешников: земля разверзлась у них под ногами и поглотила их. вернутьсяВ «Евангелии от Иоанна» рассказывается, что римские воины, распяв Иисуса, разделили его платье на четыре части, и только хитон, который «был не сшитый, а весь тканный сверху», раздирать на части не стали, а бросили о нем жребий. «Нешвенный хитон Иисусов» был в средние века символом единства церкви. |
