О тех, кто сеет раздоры Под жернов лег дурак, который Всех вовлекать привык в раздоры: Хлебнет он муки и позора! * * * Известно, склочник был бы рад Весь мир вовлечь в раздор, в разлад, Чтобы шумела сплетня злая, Враждой неистовой пылая. Так не поранит острый нож, Как ранит подлой сплетни ложь, Причем лишь после обнаружишь, Что это сделал тот, с кем дружишь. А клеветник с ехидным смехом — Утешен, горд своим успехом — Злорадствует: «Кунштюк был тонкий: Все шито-крыто, – я в сторонке!» Мерзавец убежден, конечно, Что тайну сохранит навечно. Вот козырь-то его каков! Не счесть таких клеветников, Что разожгут коварной сплетней Пожары распри многолетней. К преступной цели напролом Шел так же и Авессалом; [17]До времени неуязвимы, Свои повсюду есть Алкимы, [18]Что сеют распри меж друзьями, В ловушки попадая сами. Того надежда обманула, Кто весть о гибели Саула [19]Принес Давиду, но на месте Царем казнен был за известье. Тем кончили и два злодея, Что умертвили Иевосфея. [20]Кто распри вспахивает поле, Под жернов ляжет поневоле. Почти всегда наверняка Мы узнаем клеветника, Хоть он коварен и хитер: Дымится шапка – значит, вор! Дурак – за дверью, но смотри: Он там, а уши тут, внутри! О дурных манерах Тех, у кого манеры скверны, И тех, кто чересчур манерны, Зачислю я в свой флот галерный. * * * По длиннополому наряду, По чванной поступи, по взгляду, По поворотам головы, Едва с ним встретились бы вы, — Пусть он торопится иль словно Вельможа, шествует сановно, Вы сразу бы решили: «Хват! И пустоват и нагловат, И быть подальше от него Благоразумнее всего». Но кто неглуп и кто воспитан, В сужденьях и в делах испытан, Того признает общий суд, В пример другим превознесут. Натура мудрая – стыдлива, Миролюбива, не криклива, Добра не занимать ей стать, И с нею – божья благодать. Благовоспитанность ценней, Чем все богатства жизни сей. Об истинно высоком нраве Судить мы по манерам вправе. Кто повседневно сам не очень Воспитанностью озабочен, К манерам скромным не привык Тот, значит, глуп и туп, как бык. Что может быть достойней, краше, Чем скромность, благонравье наше? Где сын понятлив, уговорчив, Воспитан, неподатлив порче, Там горд и счастлив там отец: Был милостив к нему творец. Об истинной дружбе Коль ты невинного избил, Несправедливо оскорбил, — Презренье ты себе купил! * * * Кто так ведет себя с людьми, Дурак, дубина он, пойми: Все возликуют ведь, когда Придет и на него беда. Кто друга обобрать намерен, Который предан так, и верен, И прямодушен был весьма, Тот, видимо, сошел с ума. Священна дружба навсегда нам Царя Давида с Ионафаном; [21]Ахилл с Патроклом – образец Двух чистых дружеских сердец, И Сципион и Лелий… [22] Но — Друзей подобных нет давно! Раз денег нет – и дружбы нет: Стоит на этом нынче свет! И к ближним что-то незаметно Теперь любви ветхозаветной. Во всем корысти торжество, Кругом – свойство и кумовство: Ведь Моисей, кто нас учил Других любить, давно почил. Кто себялюбью лишь послушен, А к пользе общей равнодушен, Тот – неразумная свинья: Есть в общей пользе и своя! Вы Каина везде встречали: Раз Авель счастлив – он в печали. Друзей, когда не станет денег, Две дюжины продашь за пфенниг, А если лучших соберешь, Уступишь семерых за грош! вернутьсяАвессалом – один из сыновей древнееврейского царя Давида (X в. до и. э.). Честолюбивый юноша, не надеясь унаследовать царский венец, поднял мятеж против отца. Сначала ему удалось захватить власть и нагнать Давида из Иерусалима, но в последующем сражении он потерпел поражение и погиб. вернутьсяАлким – иудейский первосвященник (первая половина II в. до н.э.), захвативший это высшее в Древней Иудее достоинство с помощью интриг и предательства: он привел в Иерусалим сирийцев и помогал врагу бороться с освободительным движением, возглавлявшимся братьями Маккавеями. Угождая своим хозяевам, он приступил к разрушению Иерусалимского храма, как повествует Библия («Первая книга Маккавейская»), был внезапно разбит параличом и умер в тяжких мучениях. вернутьсяСаул – первый царь Израиля (XI в. до н. э.). В Библии сообщается, что, потерпев поражение в битве с филистимлянами и потеряв в ней трех своих сыновей, Саул в отчаянии бросился на меч. Случайно присутствовавший при этом юноша поспешил с вестью о смерти Саула к сопернику и врагу Саула Давиду. Рассчитывая получить награду, вестник сказал, что сам помог смерти царя, но Давид оплакал смерть Саула и казнил вестника. вернутьсяИевосфей – один из сыновей Саула. Согласно Библии, он царствовал над Израилем в течение двух лет после смерти отца, несмотря на постоянные междоусобные войны; был убит во время сна двумя своими людьми, которые принесли его голову Давиду. Последний казнил его убийц. вернутьсяДавид и Ионафан – В Библии рассказывается, что Давид, будущий царь Израиля, много лет упорно преследуемый царем Саулом, находился в трогательной дружбе с его старшим сыном Ионафаном. Ионафан не раз открывал другу враждебные замыслы своего отца против него и тем спасал ему жизнь. вернутьсяСципион и Лелий – Публий Корнелий Сципион Африканский Старший (ок. 235 – 183 гг. до н. э.), знаменитый римский полководец и государственный деятель, был на протяжении всей своей жизни очень дружен с Гаем Лелием (умер после 160 г. до н. э.). |