— Тут речь шла об украинках и грузинках, — вмешался в беседу Эвенк, мне хотелось продолжить эту тему, но несколько в другом аспекте. Не все знают, что Украина состоит из нескольких мало связанных друг с другом исторических областей. Три ее части: Новороссия — приобретение войн Российской империи с Речью Посполитой, турками и шведами. Галичина и Ужгород — остатки Австро-Венгерской империи, селянская сердцевина — Полтава, которая собственно и является родиной современного украинского языка, а так же украинская часть полесья: район Чернигова и Сум, в культурном отношении близкие к Полесью белорусскому и русскому. А Восточный Донбасс и Крым — и вовсе присоединенные к Украине при СССР территории, населенные этническими русскими и украинцами, которые полностью перешли на русский язык и в значительной степени утратили украинское самосознание.

Крым и Новороссия экономически потянутся к России, Галичина — к Польше, а Ужгород — Венгрии. С другой стороны Кубань населена в значительной степени украинцами. И официальный Киев не скрывает своего желания провести «обратную реукраинизацию» кубанцев и «возвращение блудных сыновей» в лоно неньки Украины. Ресурсов для этого сейчас нет, но это не значит, что при благоприятном стечении обстоятельств этот вопрос не встанет очень остро. Согласно русско-турецкому мирному договору, Крым переходит к Российской империи. Но только до того момента, пока Россия будет держать полуостров под своей юрисдикцией. Как только Россия его теряет, так он сразу же переходит обратно к Турции. Крымские татары, религиозно и культурно связаны с Турцией, уже составляют 12 % населения Крыма, и доля мусульман в населении Крыма стремительно растет. Румыния с тоской смотрит на Черновцы, и приграничный конфликт уже тлеет. Польша явно не против присоединения к себе не только Львова, но и всей западной Украины. К Украине есть территориальные претензии и у Венгрии. К чему все это я? А к тому, что Украина, стремительно рвется в самостийное, и явно конфликтное по отношению к России, плавание. Но этот путь уже прошла Грузия. В результате Грузия стоит на пороге развала. Скорее всего, та же судьба ждет и Украину.

— Милейший Эвенк, — изумился Рабинович, — да что сегодня с вами? Вы все о политике и политике, олени и ездовые собаки у вас совсем отошли на задний план. Давайте поговорим о чем-нибудь минорном. Ну, например, вот это. Во вторник исполняется 70 лет со дня смерти Павлика Морозова, несчастного ребёнка из затерянного в глуши маленького поселка Герасимовка. Героический ребёнок вместе с младшим братом Федей был убит за то, что донёс чекистам (горячее сердце, холодная голова) на родного отца. Советская пропаганда на его примере десятилетиями воспитывал подрастающее поколение. Над павликианой трудились и Исаак Бабель, и Сергей Михалков, и толпа менее известных, но неизменно красных по своим политическим убеждениям служителей муз. Сергей Эйзенштейн сделал фильм о жизни Павлика, но героический подросток так и не появился на большом экране — ленту сочли недостаточно жизнеутверждающей. После страшной смерти Павлик Морозов превратился в коммунистического великомученика и был навечно вписан в историю пионерии под номером 001. Напомню, что Джеймс Бонд был всего лишь № 007. Как следствие, имя Павлика Морозова стало символом предательства, хотя был всего лишь ребенком, который слишком близко к сердцу принял господствующую идеологию. В сущности, он был такой же жертвой машины террора, как и расстрелянный по его доносу отец.

— Ужас какой, — всплеснула руками Леночка, — кошмар. И это он называет минорное, паразит.

— Леночка своими молочными зубами уже заглядывается на мясную пищу, — с удовлетворением констатировал Эвенк, — если так дальше пойдет, я ей скоро разрешу одной по тундре гулять. В одних варежках.

— Слушаю я вас, молодые люди, — сказал Эвенк, после того как вновь выслушал повествование Пятоева в свете вновь открывшихся обстоятельств, — и мне на ум невольно приходит на ум старинная народная мудрость оленеводов Крайнего Севера, которая гласит следующее: «Не надо складывать все яйца в одну мошонку».

— Ух ты! — почему-то радостно всплеснула руками Леночка, но Эвенк проигнорировал ее пронизанный детской непосредственностью возглас.

— Почему вы так уверены, что вашу дочь Наташу похитили? После вашего рассказа у меня в этом возникли глубокие сомнения.

— Почему? — удивился Пятоев.

— Мне это подсказывает мой жизненный опыт старого оленевода. Позволю себе проиллюстрировать свою догадку случаем из жизни. Есть у меня один знакомый. Его зовут Тарас, и он работает старшим медбратом психиатрической больницы. Известен он тем, что носит казацкие усы и расшитые украинскими узорами рубашки, а также любит говорить на украинском языке, которого не знает. Родился он в Казахстане, куда семья его матери была сослана как семья бандеровца, а семья его отца как семья сиониста. Не смотря на подчеркнуто украинскую внешность, включая прическу, он был, и остаются пламенным сионистом-общественником. В течение последних десяти лет, в качестве посланника еврейского агентства, он посещал города и веси необъятного, но почившего в бозе Советского Союза в поисках медсестер и медбратьев, являющихся евреями или членами их семей. Обычно страждущие еврейские медсестры и медбратья собирались в помещениях дворцов культуры и спорта и внимали эмоциональным речам старшего медбрата. Самым убедительным доводом в пользу возвращения на свою историческую родину было совершенно справедливое утверждение, что на свою зарплату медсестра может позволить себе провести отпуск в Париже. Иногда на медбратьев и медсестер с засиженных мухами портретов взирал вождь мирового пролетариата Владимир Ильич Ленин. Это придавало словам старшего медбрата особую весомость.

Каждый год пламенный сионист из сумасшедшего дома совершал молодецкие набеги на новые регионы своей бывшей родины. В том году в планы старшего медбрата входило посещение таких традиционных центров проживания советских евреев, как Сыктывкар, Кустанай и Оренбург. Считалось, что именно в этих регионах в различных лечебных учреждениях притаилось еще много еврейских медбратьев и медсестер, а также членов их семей, укрывающихся от репатриации на историческую родину в государство Израиль и таким образом упускающих дивную возможность провести отпуск в Париже.

Самое удивительное, что и в вышеупомянутых населенных пунктах собирались огромные массы людей, в основном русоволосые молодые женщины, которые, с разной степенью уверенности, утверждали, что в них гармонично сочетаются качества блистательных медсестер с принадлежностью к славному братству евреев и членов их семей. Некоторые даже приводили с собой бабушек своих мужей. Бабушки, глядя на старшего медбрата, начинали плакать и интересовались, не работал ли дедушка старшего медбрата перед эвакуацией в потребительской кооперации и, если вышеупомянутый дедушка ещё жив, можно ли ему передать привет от Доры Блюм и обязательно сказать ему, что тот самый стог сена она всё ещё вспоминает долгими тёмными ночами лежа на спине на жестком матрасе.

Причем если старший медбрат к таким рассказам привык и беседовал с бабушками о чем-то проникновенном, не отвечая конкретно ни на один поставленный вопрос, то миловидная русоволосая женщина, приведшая Дору Блюм в качестве живого доказательства своих неотъемлемых прав на репатриацию на историческую родину в государство Израиль, выглядела потрясенной. О том, что бабушка мужа по национальности еврейка, она узнала ещё в первые годы замужества, но то, что эту бабушку зовут не Дарья Федоровна Болюмова, было для неё большим сюрпризом. Хотя, если быть до конца откровенной, то сомнения в том, что Дарья Болюмова действительно башкирка, появились у неё ещё при первой встрече. Но внук Доры Блюм настолько запудрил ей мозги, что потом она к этой теме не возвращалась. И вот теперь башкирка Болюмова, на смеси русского и нерусского языков, рассказывала со слезами на глазах, как ещё до приезда в Кустанай во время войны, какой-то ужасно похожий на посланца еврейского агентства работник потребительской кооперации трахал её в стогу сена.