Многие передовые люди России тоже не только горячо приветствовали освободительную борьбу греческого народа, но были готовы отправиться в Грецию — в «страну героев и богов», чтобы сражаться против османского угнетения. Среди них участники декабристского движения К. Ф. Рылеев, П. Г. Каховский, И. Д. Якушкин, В. К. Кюхельбекер и др. Начавшиеся в России в 1821 г. сборы пожертвований в пользу беженцев-греков значительно выросли в последующие годы освободительной борьбы греческого народа.[212]

Так, уже в первое десятилетие после ликвидации наполеоновского господства над Европой по ней прокатилась первая в XIX в. большая волна революций. Отечественная война 1812 г. русского народа, Освободительная война 1813 г. против наполеоновского господства оставили глубокий след в народном сознании. Европейские народы не хотели мириться с реакционной политикой Реставрации, они продолжали борьбу за свое социальное и национальное освобождение. Революции середины 10-х — начала 20-х годов были направлены на подрыв реакционных устоев режима Реставрации, против политики Священного союза европейских монархов, за развитие народов по пути прогресса.

Западноевропейские революции, национально-освободительная борьба греческого и других народов Балканского полуострова нашли большой отклик и поддержку в прогрессивных кругах России, особенно среди будущих декабристов.[213] И это вполне закономерно.

Социально-экономическое развитие России шло, хотя и медленнее, но в целом по тому же пути, который проходили другие государства Европы. Надвигавшийся кризис крепостничества в России раскрыл объективную необходимость ликвидации феодального строя. Вторжение Наполеона в Россию нанесло огромный ущерб экономике страны, базировавшейся на крепостнических устоях. Последствия войны 1812 г. еще туже завязали узел всех противоречий самодержавно-крепостнического строя. Естественно, что более всего во время войны пострадало маломощное хозяйство крепостных крестьян. По-прежнему оставался неразрешенным главный, крестьянский вопрос. В манифесте Александра I, изданном по случаю окончания Отечественной войны 1812 г., отклонялись надежды крестьян на освобождение от крепостного права. «Крестьяне, верный наш народ, да получат мзду от бога…» — так заявлял царь, возвращая героев-ратников под ярмо бесчеловечного крепостничества. Для того чтобы вывести страну из послевоенной разрухи, царь и помещики усилили крепостнический гнет.

По возвращении в свои деревни бывшие ополченцы оказывали влияние на развитие антикрепостнических настроений в крестьянской среде. Они держались вместе, отказывались выходить на барщину, платить оброк. Народный характер войны 1812 г., большая роль участия русских войск в освобождении Европы от наполеоновского гнета способствовали упрочению у ополченцев, в основном набранных из крепостных крестьян, чувств собственного и национального достоинства. Оно проявлялось и в их восприятии крепостного права не только как тяжелого, но и как постыдного, бесчеловечного ярма. «Мы проливали кровь, говорили они, а нас опять заставляют потеть на барщине. Мы избавили Родину от тирана, а нас вновь тиранят господа».[214] В ответ на усиление крепостнического гнета увеличивалось число крестьянских волнений. Если в 1812 г. их было 65, то в 1818 г. — уже 87. По официальным данным происшедшие в 1820 г. антикрепостнические движения в Приазовье и на Нижнем Дону охватили 256 селений, более 45 тыс. человек.[215] Наряду с крестьянскими выступлениями в послевоенный период происходили волнения среди рабочих сравнительно немногочисленных тогда заводов и фабрик. Антикрепостнические настроения проникали и в армию. Однако в ту пору по отношению ко всему угнетенному крепостнической системой трудовому населению России число участников антикрепостнического движения было еще невелико. Крепостное крестьянство было не в состоянии самостоятельно свалить самодержавно-крепостнические порядки в стране. Идейными выразителями прогрессивных интересов и потребностей своей страны, своего народа стали тогда «лучшие люди из дворян».[216] Они начали революционную борьбу за освобождение народа от гнета самодержавия и крепостничества.

Освобождение страны от пут самодержавия и крепостничества становилось в XIX в. главной задачей национального развития. Рост национального самосознания, происходивший в период надвигавшегося кризиса крепостнической системы, был усилен Отечественной войной 1812 г. Как справедливо отмечал впоследствии В. Г. Белинский, «Двенадцатый год, потрясши всю Россию из конца в конец, пробудил ее спящие силы и открыл в ней новые, дотоле неизвестные источники сил… возбудил народное сознание и народную гордость и всем этим способствовал зарождению публичности, как началу общественного мнения».[217]

Национальное самосознание проявляется в разных сферах духовной жизни, в общественной деятельности. В рассматриваемую нами историческую эпоху национальное самосознание проявлялось главным образом в формировании свободолюбивых идей, которые теперь все больше пронизывают русскую общественную мысль, литературу, искусство. Носителями этих целей становятся передовые люди России. В период между 1812 и 1825 гг. был создан прочный фундамент русской прогрессивной общественной мысли, шло формирование революционной идеологии декабристов, получило мощный импульс для утверждения и развития реалистическое направление в литературе и искусстве. Развитию прогрессивных тенденций в русской культуре противодействовали реакционные силы царизма. Открыто репрессивными мерами или идеологическим воздействием, в том числе с 1833 г. «догматами официальной народности», т. е. созданием «умственных плотин» царизм пытался сдерживать, а то и просто душить передовое направление русской культуры. Все лучшее, что оно создало, нашло признание в прогрессивных кругах России, стало национальным достоянием.

Эпоха Отечественной войны 1812 г. и движения декабристов вдохновляла на создание шедевров лучших деятелей русской культуры. Она оказала огромное влияние на идейные воззрения, творческие искания А. С. Пушкина, А. С. Грибоедова, М. Ю. Лермонтова, А. И. Герцена, В. Г. Белинского, Л. Н. Толстого и многих других писателей, поэтов, представителей общественной мысли разных поколений. 1812 год нашел отражение в творениях виднейших русских художников: В. А. Тропинина, А. О. Орловского, О. А. Кипренского, А. Д. Кившенко, В. В. Верещагина, Л. О. Пастернака и др. Ф. А. Рубо к 100-летию Отечественной войны 1812 г. была подготовлена грандиозная панорама «Бородинская битва». Героическая тема народной, освободительной войны 1812 г. запечатлена в творениях скульпторов и архитекторов: А. Н. Воронихина, К. И. Росси, Б. И. Орловского, В. П. Стасова, В. И. Демут-Малиновского, С. С. Пименова, Д. И. Жилярди, О. И. Бове и ряда других. Величие народного подвига вдохновляло русских композиторов. Ими созданы песни, романсы, кантаты на тему 1812 г. Вершиной воплощения в музыке великого народного подвига стала торжественная увертюра П. И. Чайковского «1812 год».

Проявление национального самосознания в литературе и искусстве — это огромная, самостоятельная тема, имеющая большую научную литературу. К некоторым изданиям мы отсылаем читателя после краткого освещения этого вопроса в книге.[218]