В середине XX века по соседству с Каласасайей было обнаружено святилище площадью около 750 квадратных метров, так называемый Полуподземный храм. Его основание более чем на полтора метра углублено в землю. В 1932 году на том же месте исследователь Тиауанако профессор Уэндел Беннетт нашел гигантскую статую из розового камня, постамент под которой первоначально был врыт в пол святилища. Высота монолита Беннетта чуть менее семи с половиной метров. Голову его украшает нечто вроде тюрбана, руки сложены на груди. Одна рука держит сосуд-«керо», другая — «путуту», обрядовый горн из раковины. Живот статуи обвязан широким поясом.

Чуть Южнее Каласасайи возвышается пирамида Ака-пана. О способе ее создания и назначении мнения исследователей расходятся. Одни полагают, что она была спроектирована заранее, другие утверждают, что это холм, которому придали вид ступенчатой пирамиды и на вершине которой, возможно, находился храм или жертвенник. Третьи считают, что на вершине Акапаны располагалась военная крепость. Там сохранилось небольшое искусственное озерцо, сориентированное точно на восток.

Еще южнее, в отдалении, уже за условной городской чертой, находится еще одна террасообразная постройка Пума-Пунку, что буквально означает «Ворота Пумы». Она сооружена из огромных блоков андезита и серого трахита[76] (вес некоторых превышает 100 тонн), которые сохранились до наших дней. Плиты тщательно обработаны, что свидетельствует о мастерстве древних каменотесов. На вершине Пума-Пунку строители поместили святилище или жертвенник, а затем весь объект обнесли двойной стеной.

Некоторые ученые объясняют наличие ограды вокруг Пума-Пунку тем, что в сравнительно недавнюю (по геологическим меркам) пору расцвета Тиауанако поверхность озера Титикака была якобы на 34 метра выше, чем сейчас. Но если это так, то озеро тогда доходило до самого города. И вполне возможно, что огражденная часть города являлась в те времена портом.

Одним из самых известных и, наверное, самых загадочных тиауанакских памятников являются, несомненно, Ворота Солнца — Инти-Пунку. Они расположены в северо-западном «углу» Каласасайи и вытесаны из цельного андезитового блока размерами 3 х 3,75 метра… Вес ворот около десяти тонн. Верхнюю их часть с восточной стороны украшает богатый рельеф. В центре его, по мнению большинства исследователей, находится изображение главного бога в виде человеческой фигуры с непропорционально большой головой, окруженной нимбом. Нимб образует 24 луча, каждый из них заканчивается головой ягуара (вероятно, символ божества Луны) или головой пумы. Из глаз человека текут слезы — видимо, подтверждение того, что могучий бог даровал земле влагу, то есть обеспечивал здешним полям урожай. В руках диковинного божества большой царский жезл с головками кондоров наверху. К центральному божеству обращены взоры сорока восьми фигур поменьше, изображающих полулюдей-полуптиц. Эта свита главного божества держит в руках жезлы такой же формы. Над входным проемом Ворот Солнца видна полоса орнамента, на которой имеются изображения человеческих лиц. Однако самым важным здесь является главный рельеф с его центральной фигурой.

Новые загадки, новые гипотезы. Содержание и смысл рельефа ученые истолковывают по-разному. Одни полагают, что центральная фигура символизирует бога Солнца, а полулюди-полуптицы — прочие звезды, обращенные лицом к своему небесному государю. По мнению других, на рельефе изображен тиауанакский календарь — солнечный или лунный. Если справедливо предположение о том, что весь комплекс Каласасайи — это обсерватория, то календарь на Воротах Солнца как нельзя лучше в нее вписывается.

Уже упоминавшийся Артур Познанский — профессор, инженер, антрополог, член многих научных обществ — в своем объемном труде «Tiahuanacu: the Cradle of American Man» («Тиауанако — колыбель американского человека») на основе собственных археологических исследований и астрономических расчетов доказывает, что проектировщики и строители Каласасайи осуществляли привязку ее геометрии к такому расположению звезд, какое имело место… семнадцать тысяч лет тому назад!

Разумеется, подавляющее большинство приверженцев ортодоксальной науки восприняли открытие Познанского если не с открытыми, то с потаенными усмешками. Однако вскоре несколько видных ученых из смежных областей науки сообща проанализировали ход и результаты исследований и расчетов Познанского. В эту группу, в частности, входили доктор Ганс Людендорфф, тогдашний директор Потсдамской астрономической обсерватории, доктор Фридрих Бекер из обсерватории Спекула-Ватиканика, а также еще два астронома — профессор, доктор Арнольд Кольсхуттер из Боннского университета и доктор Рольф Мюллер из Потсдамского астрофизического института.

Группа работала в течение трех лет, с 1927 по 1930 год. Она пришла к заключению, что выводы Познанского в основном правильны, сооружения Каласасайи сориентированы таким образом, чтобы обеспечить максимально удобное наблюдение за небесными телами при том их положении, которое они занимали на небосводе примерно в 15 000 году до н. э.

Среди скульптур, уцелевших в Тиауанако, есть три (одна в Полуподземном храме и две в Каласасайе), которые наводят некоторых «раскованных» исследователей на весьма неординарные мысли и сопоставления. Эти скульптуры различаются между собой по размерам, степени сохранности, манере и мастерству исполнения. Но все три изображают существо, которое авторы скульптур явно стремились представить зрителям как гибрид человека с красивой бородой в верхней части тела и рыбы внизу.

Один из упомянутых выше исследователей, американский журналист и путешественник Грэйем Хэнкок, беседуя непосредственно в Тиауанако с нынешними окрестными жителями, получил от них любопытную информацию. Оказывается, в очень древних местных преданиях говорится о «богах из озера, у которых были рыбьи хвосты и которых звали Чуллуа и Умантуа». Персонажи этой легенды и тиауанакских скульптур явно напоминают другой персонаж — героя шумерских сказаний, рыбочеловека Оаннеса, который в далекие времена выходил из моря на берег в Месопотамии и учил уму-разуму местных аборигенов.

Еще одно случайное сходство?..

Странности и загадки артефактов, обнаруженных в Тиауанако, в значительной степени проясняются, если принять гипотезу о существовании на Земле в глубокой древности той самой, пока что совершенно не известной, высокоразвитой прапрацивилизации, которая и послужила общей основой для последующих цивилизаций шумеров, древних египтян, а также ольмеков и других народов американского континента. Остается лишь надеяться, что в будущем археологи, историки и ученые других специальностей обнаружат бесспорные свидетельства реальности этой таинственной прапрацивилизации, установят ее происхождение и время пребывания на нашей планете [1; 3, с. 27, 46; 11, с. 73–92; 30, с. 111–128; 31, с. 129–132].

Многие годы считалось, что Христофор Колумб, сошедший на берег с борта своей каравеллы «Санта-Мария» 12 октября 1492 года, стал первым европейцем, ступившим ногой на американский континент. Эту дату официально отмечают в Соединенных Штатах как День открытия Америки. Но почему Колумбией называется не весь открытый им материк, а лишь небольшая страна в его центральной части? Отважный мореплаватель до конца жизни считал, что отыскал новый морской путь в Индию. Его ошибка увековечена в собирательном названии коренных обитателей американского континента — индейцев.

Вскоре другой не менее знаменитый мореплаватель Америго Веспуччи, родом из Флоренции, состоявший на морской службе в Испании и Португалии, совершив несколько экспедиций к открытым Колумбом землям, высказал убеждение, что это вовсе не Индия, а неизвестный прежде континент, и предложил назвать его Новым Светом. В 1507 году картограф из Лотарингии Вальдзмюллер дал материку нынешнее наименование — Америка, в честь Веспуччи. Так через 15 лет вновь открытая земля получила свое окончательное имя. Ну а индейцы после этого не стали называться «американцами», а так и остались индейцами.