Это было 17 августа 1681 года.
В Пустозерске к тому времени тюрьма «стала обширнее. Сидели тут и разинцы, и соловецкие мятежники…
Пустозерский воевода Тухачевский докладывал: «А ныне и впредь велено приказывать караульным стрельцам накрепко, под смертною казнею, чтобы они тех колодников держали в тюрьме с великою крепостью… И те тюрьмы, где сидят Аввакум с товарищи, сгнили, и тын, что возле тех тюрем, погнил и развалился…»
Ему вторил и Андриан Тихонович Хоненев, воевода с 1680 года:
«Да в Пустозерске же, государь… тюрьмы, где сидят ссыльные Аввакум с товарыщи, все худы и развалились же, а починить тех тюрем нельзя, все сгнили, а вновь построить без твоего, государя, указу не смею».
Хоненеву велено было строить «тюремный двор с великим бережением, чтоб из тюрьмы из колодников кто не ушел; а строить преж велеть тюремной тын с великим же остерегательством».
Сгнили и осыпались бревна зарытых в землю срубов, не устояли тюрьмы перед разрушительной работой времени и сырости, а вот узники выстояли, не сдались. Никакие «остерегательства» не могли пресечь их связи с волей. Среди сотни стрельцов пустозерского гарнизона всегда находились как сочувствовавшие, так и те, которых можно было подкупить.
В Москве готовилось открытое выступление сторонников Аввакума. И он принимал в его подготовке деятельное участие.
В день крещения «раскольник рострига» Герасим Шапошник при большом скоплении народа в Кремле бросал с Ивана Великого «воровские письма». Могли среди них быть и послания Аввакума.
В январе, в день водосвятия, в присутствии царя и патриарха единомышленники Аввакума снова метали листовки в народ и «тайно вкрадучися в соборные церкви, как церковные ризы, так и гробы царские дегтем марали».
Собор 1681–1682 годов отметил большое число выступлений посадских людей против церкви и государства и принял решение подвергнуть раскольников жестоким казням. И еще собор не окончился, как в Пустозерск выехал «по нарочной из Москвы посылке стремянный, стрелецкого полку капитан Иван Сергиев сын Лешуков». Прежде он состоял на службе в Приказе тайных дел.
По пути, на Мезени, Лешуков объявил опальному Артамону Матвееву указ о помиловании и разрешении вернуться в Москву.
14 апреля 1682 года Лешуков сжег Аввакума и его узников.
До нас дошли очень скудные подробности этой казни. Известно, что совершалась она при большом стечении народа.
С опаской, наверно, поглядывал капитан на толпу людей, собравшихся не только с Пустозерска, но и из ближних сел. Не раз советовался с Хоненевым, как ему расставить стрельцов, чтобы у зрителей не появилось соблазна отбить осужденных. А стрельцов-то было всего сотня да десять пришлых с Лешуковым.
Узников вывели из-за тюремного тына к месту казни.
Аввакум заблаговременно распорядился своим имуществом, роздал книги. Нашлись для этого смертного часа и чистые рубахи. Но все равно зрелище было тягостное — загноенные глаза, обрубленные усохшие руки…
Теперь Аввакума, Федора, Лазаря и Епифания никто не уговаривал отречься…
Из приговора до нас дошла одна фраза:
«ЗА ВЕЛИКИЕ НА ЦАРСКИЙ ДОМ ХУЛЫ…»
Палачи привязали осужденных к четырем углам сруба, завалили дровами, берестой и подожгли.
Народ снял шапки…
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА АВВАКУМА ПЕТРОВА
1620 или 1621 — Рождение Аввакума в селе Григорове в «Нижегороцких пределех» в семье священника Петра и его жены Марии.
1638 (?) — Аввакум женился на четырнадцатилетней сироте Анастасии Марковне.
1644 (?) — Был поставлен в попы.
1647 (?) — Изгнан из Лопатищ начальником Иваном Родионовичем и познакомился с царем Алексеем Михайловичем и московскими «ревнителями благочестия».
1652 (?) — «Вдругорядь сволокся к Москве». Поставлен протопопом в Юрьевец-Повольской.
25 июля — Никон возведен в патриархи.
1653, в ночь на 21 августа — Аввакум взят под стражу.
Сентябрь — сослан с семьей в Сибирь.
1656, 18 июля — начало похода А. Ф. Пашкова в Даурию.
1657–1658 — Аввакум два лета «брел» до Иргеня.
1658, 10 июля — Никон покинул патриаршую кафедру.
1659, весной — Аввакум на реке Ингоде.
1660–1661, зимой — Возвратился в Иргенский острог.
1661, осенью — Поход Еремея Пашкова.
1662, летом — Возвращение из Даурии.
1663 — Встреча с попом Лазарем и Юрием Крижаничем.
1664, весной — Аввакум возвращается в Москву.
Май — пишет первую челобитную царю Алексею Михайловичу и записку о жестокостях воеводы Пашкова.
29 августа — Ссылается в Пустозерск.
С декабря — Пребывание в ссылке на Мезени.
1666, 1 марта — Привезен из ссылки в Москву.
9 марта — Аввакум доставлен в боровский Пафнутьев монастырь.
13 мая — Острижение Аввакума и дьякона Федора.
15 мая — Аввакум, Никита Добрынин Пустосвят и Федор отвезены в Никольский монастырь на Угрешу.
8 сентября — Снова отъезд под стражей в Пафнутьев монастырь.
12 декабря — Низведен патриарх Никон.
1667, 30 апреля — Аввакум взят из монастыря в Москву.
17 июня — Аввакум на суде пред восточными патриархами.
80 июня — с Воробьевых гор Аввакум, Лазарь и Епифаний перевезены на Андреевское подворье, откуда узников перевели в Никольский монастырь.
8 июля — К Аввакуму приезжал Д. М. Башмаков.
10 июля — Аввакума приезжали уговаривать Иоаким и А. С. Матвеев и брали в Чудов монастырь митрополит Павел Крутицкий и архиепископ Иларион Рязанский.
22 и 24 августа — Приезжали к Аввакуму на Никольское подворье А. Матвеев и Симеон Полоцкий.
26 августа — Указ о ссылке Аввакума, Никифора, Лазаря и Епифания в Пустозерск.
12 декабря — Узники привезены в Пустозерск.
1667–1676 — Восстание в Соловецком монастыре.
1668, 20 апреля — Туда же доставлен дьякон Федор.
1670, 14 апреля — Еще раз вырезаны языки и отсечены руки у «союзников Аввакума».
1671, 6 июня — Казнен в Москве руководитель восставших крестьян — Степан Разин.
1669 (?) — Аввакум начал писать «Житие».
1669–1675 — Работа над «Книгой бесед».
1673–1676 — Работа над «Книгой толкований».
1675, 2 ноября — Погибла Ф. П. Морозова.
1682, 14 апреля — Аввакум, Лазарь, Епифаний и Федор сожжены в срубе в Пустозерске.
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
ОСНОВНЫЕ ИЗДАНИЯ СОЧИНЕНИЙ
«Житие протопопа Аввакума, им самим написанное», Спб., издание Д. Е. Кожанчикова, 1862.
«Материалы для истории раскола за первое время его существования». Под редакцией Н. И. Субботина, т. 1. М., 1875; т. V. 1879; т. VIII, 1887.
Барсков Я. Л., Памятники первых лет русского старообрядчества, вып. I. Спб., 1912.
«Сочинения бывшего юрьевецкого протопопа Аввакума Петрова». М., издание Братства св. Петра митрополита, 1916.
«Памятники истории старообрядчества XVII в.», кн. I, в. I. Русская историческая библиотека, т. 38, Л. 1927.
«Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения». Редакция, вступительная статья и комментарий Н. К. Гудзия. М., Academia, 1934.
Малышев В. П., Три неизвестных сочинения протопопа Аввакума и новые документы о нем. Доклады и сообщения Филологического института Ленинградского государственного университета, вып. 3. 1951, стр. 255–266.
Малышев В. И., Два неизвестных письма протопопа Аввакума. Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы АН СССР (ТОДРЛ), т. XIV. М.—Л., 1959, стр. 413–420.
«Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения». Под общей редакцией Н. К. Гудзия. Вступительная статья В. Е. Гусева. М., ГИХЛ, 1960.
