Существует поговорка: «То, что не убивает вас, делает вас сильнее». Это, несомненно, применимо к шаману, который живет на грани общества и реальности. Немногие обладают достаточной выносливостью для того, чтобы выдержать внешние трудности и личностные проблемы, которые влечет за собой их труд, а также мужеством, чтобы отправиться в «небесные» или «адские» миры собственного сознания, — словом, всем тем, что делает шамана медиумом, посредником между реальностью и верхним и нижним мирами, или состояниями сознания.

Согласно нашей теории, знание и традиции, принадлежавшие некогда культуре Излучающих Свет, первоначально были основаны на информации, накопленной древнейшими шаманами благодаря измененным состояниям сознания. А раз так, то, несмотря на то что это были передовые для своего времени люди, воспринимавшие реальность научным путем, выходящим далеко за рамки шаманских представлений о космосе, они были всего лишь носителями культуры, основанной на шаманизме. Такие аспекты шаманского транса, как исступление или экстаз, на наш взгляд, являются источником описания Излучающих Свет.

Это новое восприятие Излучающих Свет делает более понятным многие аспекты истории человечества, включая предположительно спонтанное распространение аналогичных или близких идей по всему земному шару. Доказательством этого служит тот факт, что столь многие из наших современных представлений практически совпадают у разных народов, а также несомненные концептуальные взаимосвязи между различными сооружениями и монументами, созданными на заре человечества. Однако, прежде чем двигаться дальше, мы должны бросить взгляд на происхождение рода человеческого.

Во-первых, мы должны иметь в виду, что далеко не все из того, что мы считаем правдой о происхождении рода человеческого, соответствует истине. Некогда большинство из нас верили — а многие верят и сегодня — в религиозную идею Бога-Творца, будь то бог христианской, исламской или любой другой крупной мировой религии. В относительно недавнем историческом прошлом мы рассуждали о наших корнях с чисто рациональной и логической точки зрения. К сожалению, в своем рационалистическом рвении мы отбросили немало полезной информации, например, антропологическую теорию, гласящую, что мифы и фольклорные предания следует рассматривать как рудименты архаических культур и отражение реальных явлений и представлений и поэтому воспринимать их вполне серьезно.

Во-вторых, мы должны сознавать, что в некий момент, затерянный во мраке времен, люди начали развиваться не на пустом месте. Это утверждение вполне точно, если обратиться к современным данным, хотя многие книги рассматривают эволюционное развитие как несомненный факт. Однако говорить нечто иное, нежели «мы так или иначе развиваемся», — это чистой воды гипотеза. Например, найдены древние орудия, возраст которых достигает 25 миллионов лет (1), а современные антропологи упорно сообщают нам, что первые люди появились в Африке где-то между 1,5 и 2 миллионами лет назад. Если учесть тот факт, что аномальные «анахроничные» артефакты, свидетельствующие о существовании высокоразвитой прежней эры, находят по всему миру, следует признать, что дату нашего происхождения просто невозможно установить с более или менее твердой определенностью (2).

Конечно, нам следует проявлять осторожность в отношении оценки таких свидетельств, поскольку многие «открытия» на поверку оказываются фальшивками. Однако многие анахроничные артефакты остаются необъяснимыми и открытыми для научных дебатов, и поэтому мы просто не можем игнорировать их, как поступают многие.

Действительно, даже явно аутентичные и бесспорные археологические открытия ставят под сомнение наши представления о технической сложности древних или «примитивных» народов. В числе примеров — знаменитая багдадская батарейка 2000-летней древности, найденная немецким археологом Вильгельмом Кенигом в 1938 г., или механическое устройство с тридцатью зубьями, обнаруженное среди обломков древнегреческого корабля, затонувшего более 2000 лет тому назад. Есть предположение, что это устройство, созданное на 1500 лет раньше первого механического калькулятора, было создано с целью вычисления движения Солнца и Луны.

Традиционные археология и антропология говорят нам, что примерно 100 тысяч лет тому назад род человеческий на Среднем Востоке разделился на две ветви, то есть вид Homo sapiens (современные люди) и Homo sapiens neanderthalensis (неандертальцы). Однако возле Бильцингслебена в Германии археологи обнаружили три округлых сооружения, выполненных из костей и камня и датируемых временем около 400 тысяч лет назад. В Терра Амата, что во Франции, найдены каменные лачуги и круги, возраст которых превышает 300 тысяч лет. Кроме того, в Эфиопии и в Европе найдено множество орудий труда и артефактов религиозного назначения, датируемых эпохой от 2,5 миллионов до 125 тысяч лет тому назад (3). В том числе кости, присыпанные красной охрой (4), и черепа, наполненные глиной и установленные на столбах.

Вправе ли мы предположить, что наш обезьяноподобный предок мог создать подобные вещи? То, что мы видим здесь, — это ритуально обработанные останки древних людей. Много позже люди эпохи неолита раскрашивали свои тела красной охрой в качестве символического знака воскресения и инициации (посвящения) в новую жизнь — жизнь «богов». Красная охра и черепа на столбах стали религиозными элементами, просуществовавшими многие тысячи лет.

Около 46 тысяч лет назад некий неандерталец был похоронен в пещере, находящейся сегодня на юге Франции. Его тело было покрыто слоем глины с примесью красной охры. Эта смесь получила известность как «кровь земли», и, как принято считать, этот стиль погребений являлся символическим возвратом тела в землю, из которой оно и было взято, — возвращением в кроваво-красное лоно «матери Земли», или «матери мира» у шаманов. Кровь и красный цвет ассоциировались с болью и смертью, ибо они были присущи раненным в несчастных случаях, битвах и сражениях, по большей части — мужчинам.

Кровь и красный цвет также ассоциировались с менструациями и деторождением: входя в этот мир, новорожденный часто покрыт кровью. Женская кровь, в частности менструальная, а также кровь, излитая во время родов, также пользовались почитанием, ибо ассоциировалась с новой жизнью. Это было чуждо для бытийного опыта мужчин и потому считалось обладающим мистической магической силой. В некоторых африканских культурах женщину, у которой были менструации, водили вокруг дома женщины, которая хотела забеременеть, и просили ее притрагиваться ко всем вещам, что встретятся ей на пути. Наступление менструаций знаменовало переход от девочки к женщине, и неудивительно, что этот акт праздновали, совершая особые ритуалы в честь богини-матери, а гораздо позже — «принятия крови» в рамках христианской евхаристии. Кровь, таким образом, вызывала благоговение и страх, и этим в значительной степени объясняется использование красной охры в ритуалах древних людей.

Красный цвет ассоциировался также с возрождением, когда в более поздние времена люди поняли, что явления этого мира носят циклический характер. Например, солнце плавает в красном, «умирая» вечером на закате и «заново рождаясь» на рассвете. Древние знали, что менструальный цикл женщины, морские приливы и отливы, а также рост и ущерб Луны связаны между собой, и все три этих явления оказали несомненное влияние на формирование не только древнейших, но и более поздних религиозных верований. Когда наступает полнолуние или тень от Земли, падая на Луну, вызывает ее затмение, цвет Луны становится кроваво-красным. Полнолуние, как считается, совпадает с началом менструаций, а новолуние — с овуляцией, или выделением нового яйца.

Весьма сложные ритуалы, подтверждаемые многочисленными древними погребениями типа «красной охры» во всем мире, свидетельствуют о понимании древними циклов жизни и смерти. Они, по-видимому, отражают мнение, будто умерший может восстать из земли и возвратиться к жизни. Широко известная идея о сотворении первого человека из глины, упоминаемая в Книге Бытия, видимо, представляет собой распространенную архаическую веру в сотворение человека богами. В этом смысле окрашивание трупа глиной с красной охрой служило символом придания ему потенции возрождения к новой жизни и являло собой зримый образ реинкарнации или воскресения в загробной жизни или в «доме предков».