Архитектура

За исключением нескольких усовершенствований в орнаменте, которые были вызваны модой или стилем какого-нибудь периода, китайская архитектура мало менялась на протяжении веков. Ее основным принципом было создание пространства, защищенного крышей, которую, в свою очередь, поддерживают колонны. Стены, не являющиеся опорными, заделывались при помощи глины. Множество домов было построено из кирпичей, ведь обилие глины позволяло произвести их в огромном количестве. В Китае недостаток леса очень рано превратился в проблему. Камень, относительно редкий в Северном Китае, кажется, использовался довольно мало, несмотря на высокую прочность: две сохранившиеся великолепные пагоды в Чанъяни, возведенные в период Тан, без сомнения, обязаны своим существованием только надежности материала. Другие здания исчезли в вихрях войн, вторжений, революций и наводнений. Впрочем, несмотря на то что конструкция здания и была относительно хрупкой, она была хорошо приспособлена к различным изменениям в зависимости от нужд домочадцев: вспомогательные строения, маленькие павильоны, можно было легко объединить с основным зданием крытой галереей. Так из совокупности дворов, садов и зданий, расположенных в ограде стены, возникало сооружение, которое мы можем часто видеть на погребальных кирпичах эпохи Хань. Его также любили изображать и художники более поздних эпох. Тем не менее архитектура, которую мы чаще всего встречаем в Китае, относится к более поздним периодам, чем правление династии Сун. В ней проявляется хорошо усвоенное иностранное влияние. Более того, архитектурные стили менялись на протяжении периодов Мин и Цин, архитекторы стали злоупотреблять скульптурами и цветом, что выглядит весьма напыщенно. Заботливо огороженный участок, подражающий макрокосмосу, классический китайский дом, в котором деревянные колонны поддерживают широкую черепичную крышу, с первых лет империи заменяет древний тип китайского дома, квадратное пространство, состоящее из девяти ровных квадратов, расположенных крестообразно в соответствии с расположением участков земли в сельской общине. Эта система называлась системой колодезных полей. С периода Чжоу залы, созданные колоннами, которые соединялись стеной, стали увенчиваться крышей. Ее остов был не треугольным, как на Западе, а располагался лестницей, состоявшей из несущих колонн и бруса, положенного на них, соединенного выступами, а затем все более сложной серией опор. В период Сун и позднее нехватка дерева в северных регионах заставила техников использовать множество маленьких элементов, соединенных штифтами, вставленными в пазы. Потребность в этом усиливалась еще одним обязательным свойством, которое было очень трудно соблюдать в условиях нехватки леса. Речь идет о стремлении к стандартизации. Эти невысокие строения, официальные, административные, частные или религиозные здания, создавались по одной модели, в которую входило несколько вертикальных элементов. Одним из них была башня, когда-то она была предназначена для правителя, который всходил на нее, чтобы обеспечить гармонию Неба и Земли. Другой элемент — пагода, новая версия башни, появившаяся вместе с буддизмом и напоминавшая индийские ступы-ковчеги. Наконец, третьим вертикальным строением была наблюдательная башня — обязательный элемент всех военных построек. Наконец, нужно отметить, что техническая съорона развития архитектуры, несмотря на роскошь столиц, о которой сообщают историки, относительно мало интересовала древних китайцев, ведь эти здания были, прежде всего, важными элементами церемоний и обрядов. История сохранила несколько имен знаменитых архитекторов: Юй Вэнькай (555–612) — строитель Великого канала; Ян Су (начало VII в.) — строитель дворцов и удивительных военных кораблей с пятью палубами, оборудованных двумя шарнирными рычагами, предназначенными разбивать корабли противника во время боев в реках, каналах и озерах; Юй Хао (2-я пол. X в.) знаменит своим талантом строительства пагод, именно он значительно усовершенствовал изгибы крыш, придуманные в период Тан и получившие широкое распространение в период Сун. Он же составил «Учебник по плотницкой работе» («Му цзин»). Наконец, в XI в. появился знаменитый «Трактат о методах архитектуры» («Ин цао фа ши»), самая его интересная версия сегодня трактат «Ли цзя», основанный на более древнем исследовании. Этот учебник напоминает произведение Вилларда де Оннекура (1237): содержит серию чертежей, особенно интересных тем, что они посвящены строениям из дерева.

Баланс торговли

Канцелярия уравнивания и стандартизации (пин чжунь) была создана в 110 г. до н. э. для борьбы со спекулянтами.

Бань Гу (Ban Gu)

Родился в 32 г., умер в 92 г. н. э. Историк. Вместе со своим братом Бань Бяо и своей сестрой Бань Чжао написал «Историю [ранних] Хань» («Цянь хань шу»).

Бань Чжао (Ban Zhao)

Конец I в. н. э. Сестра великого историка Бань Гу. После смерти брата завершила его сочинение. Знаменита как самая первая образованная китаянка.

Бафэнь (6а fen)

«Восьмичленная» письменность. Произошла из письменности эпохи первых императоров династии Хань, которая, в свою очередь, развилась из письменности «печати». Письменность периода Восточная Хань.

Би Шен (Bi Sheng)

Алхимик (XI в.). Изобрел наборный шрифт для книгопечатания.

Бо Цзюйи (Bai juyi)

Родился в 772 г., умер в 846 г. Великий поэт и государственный деятель. Обладал блестящими способностями, рано развившимися. В 17 лет сдал экзамен на степень цзиньши. Был принят в академию Ханьлинь, и его карьера, несмотря на периоды опалы, привела его в Ханчжоу, где он стал наместником, затем в Сучжоу. В 841 г. на него были возложены заботы о военных делах в империи. После его смерти император приказал выгравировать его поэмы на каменных стелах, которые были установлены в саду, который автор разбил в столице в память об одной из своих ссылок в Сяншань («Благоухающая гора»), где он встречался с восемью своими друзьями.

Бодхидхарма

Древняя традиция сообщает, что Бодхидхарма, сын князя Южной Индии, пришел в Китай в эпоху императора У из династии Лян (502–549). Он показал правителю цели и методы медитации (дхьяны). На самом деле Даоаню (314–395) еще на два века раньше были известны история и философия Бодхидхармы. Сегодня считают, что этот человек, который провел девять лет в храме Шаолинь в Лояне, повернувшись лицом к стене, в полной неподвижности, до тех пор пока его нижние конечности не атрофировались и не превратились в культи, был мифической личностью. В любом случае, его почитают как первого китайского патриарха буддизма.

Борющиеся Царства

Традиционное название периода (473–221 до н. э.),следующего за эпохой «Весна и осени». В этот период начинается раздробленность, происходит падение династии Чжоу.

Боши (Boshi)

«Просвещенный муж обширных знаний» — титул, которым награждал Цинь Шихуанди, желавший унифицировать в империи все, включая философию, и запрещавший частные школы. Хань У-ди (141—87 до н. э.) и великий философ Дун Чжуншу позднее стремились объединить и поставить под правительственный контроль все вновь открытые школы. Напомним, что именно в эту эпоху был создан первый китайский университет.

Бронза архаическая

Архаические бронзовые предметы представляют собой влажнейшие ремесленные изделия династий Шан-Инь и Чжоу. Их форма ведет свое начало от формы раскрашенных ваз эпохи неолита: сосуды с удлиненными горлышками, расширяющиеся чаши, вазы с тремя или четырьмя ножками. Единственным новшеством было появление ручек, располагавшихся по краям сосудов. Орнамент бронзовых предметов напоминает орнамент на керамике, но изображение растений и зверей сменяется искусной стилизацией, в которой угадываются растительные и животные мотивы. Более того, на бронзовых сосудах размещение элементов орнамента более симметрично, чем на глиняной посуде. При этом антитетические изображения уже имеют очень большое значение, а этот элемент никогда не исчезнет из китайского стиля украшения. В эти века бронзу еще не заменяют другие материалы. Дерево, глина, камень используются в повседневной жизни, и это сочетание материалов порождает, как это обычно и бывает, наложение декоративных элементов. Например, мотив гребней в орнаментах, без сомнения, является рудиментом соединения с деревом, а орнамент плетеных узоров напоминает текстиль. Архаическая бронза включает в себя оружие, предметы снаряжения и упряжи и даже замечательные музыкальные инструменты. Однако именно вазы — значительная и широко представленная группа находок. Традиция и надписи, которые можно найти на некоторых бронзовых сосудах, позволяют разделить их на четыре категории: праздничные вазы, церемониальные вазы, погребальные вазы и, самые строгие, домашние вазы. Пока мы не можем сказать, что сосуды первых трех категорий обладали какимито особыми формами. Более того, невозможно понять, можно ли выделять такую узкую категорию, как «погребальные вазы»: ведь те сосуды, которые сегодня мы находим в могилах, вполне могли при жизни владельцев использоваться во время церемоний. Функции ваз нам известны лучше, чем их принадлежность к какой-нибудь из категорий. Их могли использовать, чтобы разогревать или хранить кушанья, питье, в том числе воду. По общему правилу те вазы, которые предназначались для разогрева, обладали тремя или четырьмя ножками. Разнообразные названия, которые давали этим вазам, происходят либо от надписей на них, либо от формы пиктограмм, либо от описаний, которые давали этим сосудам самые древние тексты. Ономастические исследования, очень развитые в начале нашей эры, были признаны интеллектуалами эпохи Сун (X–XIII вв.), которым мы обязаны большей частью наших знаний по этому предмету. Напротив, мы очень плохо понимаем те технические приемы, которые применялись древними мастерами металлургии. В начале XX в. еще считалось, что китайские мастера бронзы использовали впоследствии утерянную технику воска, однако после раскопок в Аньяне и особенно после появления работ, изда, нных в последние десятилетия, мы знаем, что для отливки бронзовых сосудов использовалась форма. Создавался образец из обожженной земли. На него наносились тонкие маленькие пластинки горшечной глины, толщиной примерно в 15 мм, для того чтобы получить негатив с вырезанными элементами. Затем из этого образца создавались формы для каждой партии ваз. Следы этих процессов можно найти на любом из бронзовых сосудов, где часто можно видеть легкий рельеф из стыковочных линий. Затем поверхность отшлифовывалась или, наоборот, украшалась глиняной замазкой, и туда заливался расплавленный металл. Впрочем, своей красотой многочисленные бронзовые вазы сегодня во многом обязаны удивительной коричневатой, красноватой, зеленоватой и синеватой патине, которая появилась вследствие того, что объекты долгое время пролежали в разных видах почвы. Это придало предметам некоторое сходство с мрамором. На протяжении веков и форма и орнамент китайской архаической бронзы значительно изменились. Можно легко выделить этапы этого процесса: с VIII в. до н. э. развивается орнамент под влиянием плетеных узоров; с IV в. до н. э. инкрустация и черная эмаль подчеркивают эти узоры, которые становятся более сложными. В этот же период в орнаменте появляются новые темы, например сцены охоты или битвы. Внутри каждого периода выделить отдельные категории предметов уже намного сложнее. В самой древней группе можно отметить игру насечек и рельефов. В конце правления династии Шан-Инь отмечается появление реалистического стиля, который получает новый импульс к развитию только в период Борющихся Царств (VI в.) Палеографические исследования позволяют лучше датировать материалы. Некоторые изменения в письменности происходят между XIII и XII вв. до н. э., а также между XI и X вв. до н. э. Более того, эпиграфы постепенно становятся длиннее. Так, к концу периода Шан-Инь практически исчезли надписи из одного или двух иероглифов, которые обозначали название клана, который создал эту вазу или принес ее в дар. Вместо этого появляются надписи, которые излагают обстоятельства церемонии: назначение, удел, дары, полученные за героические поступки. Все эти данные, собранные на протяжении последних веков, позволили получить богатейший материал. Впрочем, недавние археологические раскопки заставили пересмотреть сделанные ранее выводы и позволили понять многие технические или иконографические приемы, которые до сегодняшнего дня оставались для ученых загадкой. Также дело обстоит и с производством периферийных зон. Сегодня еще недостаточно оснований для выделения отдельных линий провинциального искусства, однако можно сказать, что периферию меньше, чем центр, привлекало использование геометрической стилизации и что простые изображения животных, напротив, занимают там особое место.